Целостность ума

Nihilanth · Зарегистрирован: 24.08.2017 Суждений: 227

После Пробуждения умственная деятельность воспринимается как нечто целостное и связанное между собой? Или феномены продолжают быть разбитыми на части?

Won Soeng

Пробуждение в Дхарму это пробуждение в 4 истины. Обнаруживается что у страдания есть причина, прекращение и путь к прекращению.

В феноменах обнаруживается иллюзорность и отсутствие в них какой-либо устойчивости.

Обнаруживается природа возникновения и прекращения всех феноменов и осваивается необусловленная сфера.

Горсть листьев

Феномены, разбитые на части... Целостная умственная деятельность... Эти выражения требуют пояснений, так как трудно понять, о чём это вообще.
Буддийская картира психической деятельности описывает шесть сфер восприятия-осознания, пять связок топлива, семь факторов пробуждения, много ещё чего. Но чего-то в виде "цельной умственной деятельности" не описывается, насколько мне известно.

Nihilanth · Зарегистрирован: 24.08.2017 Суждений: 227

Горсть листьев

У обычного человека сознание всегда направлено на какой-то один объект, все остальное как бы уходит на второй план. Акт восприятия по большей части бессознателен и внимание направлено на нечто конкретное и перескакивает с одного предмета на другой. То есть сознание можно поделить на отдельные явления(восприятия), которые сменяют друг друга и в каждый момент времени осознается что-то одно, в то время как, все что не входит в сферу восприятия остается у порога сознания и не осознается. У Будды восприятие работает также? Или в каждый момент времени он осознает всю сферу умственной деятельности, то есть некое поле возникающих явлений?

Горсть листьев

Буддистская доктрина гласит, что ум просвещённого работает в двух системах координат - мирской и философской, в то время как ум обывателя пользуется лишь одной - мирской.
Восприятие рассматривается в области шести сфер. В каждой сфере есть объект внимания или сосредоточения. Когда мы практикуем сосредоточение ума, мы сознательно "уводим" всё, кроме объекта сосредоточения, в фон (при сильном сосредоточении этот фон даже "растворяется", полностью игнорируется). Так мы сознательно используем то, что обывательский ум делает бессознательно.

Frithegar

После Пробуждения умственная деятельность воспринимается как нечто целостное и связанное между собой? Или феномены продолжают быть разбитыми на части?

Frithegar

Буддистская доктрина гласит, что ум просвещённого работает в двух системах координат - мирской и философской, в то время как ум обывателя пользуется лишь одной - мирской.

Nihilanth · Зарегистрирован: 24.08.2017 Суждений: 227

Frithegar

Самим умом и формируется, а избирательность основана на бессознательных предпочтениях

Frithegar

Nihilanth пишет:

После Пробуждения умственная деятельность воспринимается как нечто целостное и связанное между собой? Или феномены продолжают быть разбитыми на части?

А что связывает все феномены в некую целостную картину мира? На чем основана избирательность того, на что мы обращаем внимание? Если дать себе отчет о том хаосе, который творится вокруг ... но при этом мы не обращаем внимание на все внешние раздражители. Только избирательно. При этом еще и думаем в себе о том, что часто вообще никак не связано с внешними раздражителями

Ёжик

Пробуждение в Дхарму это пробуждение в 4 истины. Обнаруживается что у страдания есть причина, прекращение и путь к прекращению.

В феноменах обнаруживается иллюзорность и отсутствие в них какой-либо устойчивости.

Обнаруживается природа возникновения и прекращения всех феноменов и осваивается необусловленная сфера.

empiriocritic_1900 · Зарегистрирован: 26.06.2017 Суждений: 8733

Won Soeng пишет:

Пробуждение в Дхарму это пробуждение в 4 истины. Обнаруживается что у страдания есть причина, прекращение и путь к прекращению.

В феноменах обнаруживается иллюзорность и отсутствие в них какой-либо устойчивости.

Обнаруживается природа возникновения и прекращения всех феноменов и осваивается необусловленная сфера.

Интересно. Может чуть в сторону и в стиле Пелевина:
Вот скажем некий пролетарий пилил гайку, и обнаружил иллюзорность, природу возникновения, и отсутствие устойчивости, и тд. Вопрос - ему следует и дальше продолжать пилить гайку (условно). Если да, то что изменится?

Вот вы Воен Сонг продолжаете пилить свою гайку?

Nihilanth · Зарегистрирован: 24.08.2017 Суждений: 227

Frithegar

Можно смотреть в потолок, а потом переключиться на звуки доносимые с улицы. Не совсем понимаю причем тут вообще страдание и удовольствие

Won Soeng

Won Soeng пишет:

Пробуждение в Дхарму это пробуждение в 4 истины. Обнаруживается что у страдания есть причина, прекращение и путь к прекращению.

В феноменах обнаруживается иллюзорность и отсутствие в них какой-либо устойчивости.

Обнаруживается природа возникновения и прекращения всех феноменов и осваивается необусловленная сфера.

Интересно. Может чуть в сторону и в стиле Пелевина:
Вот скажем некий пролетарий пилил гайку, и обнаружил иллюзорность, природу возникновения, и отсутствие устойчивости, и тд. Вопрос - ему следует и дальше продолжать пилить гайку (условно). Если да, то что изменится?

Вот вы Воен Сонг продолжаете пилить свою гайку?

Ёжик

Won Soeng
Но как при этом быть с Пенсионным фондом, его же продолжают разворовывать? Или просветленным это все равно?

empiriocritic_1900 · Зарегистрирован: 26.06.2017 Суждений: 8733

Won Soeng
Но как при этом быть с Пенсионным фондом, его же продолжают разворовывать? Или просветленным это все равно?