Обсуждение особенностей "перевоплощения" (оффтоп из темы «Старцевада»)

Восьмеричный путь

Почему отпадают?

Если какой-либо вид боли, страдания уже был вами пережит и это запомнилось в уме - это воспоминание всегда будет тем, что "появляется еще до любого ощущения". И именно это есть умственный мотив, который побуждает меня хотеть предотвратить эту боль. Потому, я действую до самого появления ощущения. Но субъект в данном случае обусловлен именно этим умственным мотивом. Этим воспоминанием. А не существует без причины и просто так. Сам по себе. Этот субъект в данном случае проявляется в действии по предотвращению страдания. Вот буддийская точка зрения. Любое волевое действие обусловлено

Если бы первичны были именно ощущения, мы бы не могли спать - так как сон это отстранение и поддерживаемое умом его уединение от ощущений. Для того чтобы что-то ощутить (увидеть, услышать и т.д.) у ума должно быть изначальное намерение, стремление к этому (к видению, слышанию и т.д.).

Если бы первичны были именно ощущения, мы бы не могли спать - так как сон это отстранение и поддерживаемое умом его уединение от ощущений. Для того чтобы что-то ощутить (увидеть, услышать и т.д.) у ума должно быть изначальное намерение, стремление к этому (к видению, слышанию и т.д.).

1. Скорее, это общепринято для всего нагарджнунизма. К слову, я считаю Нагарджуну рупором Мары и просто скверным логиком.

2. Ум — это лишь одна из основ. Основ, если что, две: абсолютная (пространство) и относительная (предыдущий момент ума).

2.1 Какое ещё сияние Брахмана? Про акашу как асамскрита дхарму уже забыли?

3. Цель буддизма — это нирвана, а не бодхичитта. Подмена исходного целеполагания — знак Мары.

Ваши истины, «которые логически не доказать, но они истинны. Их невозможно вкушать и. т.п», чем непоср. воспринимаются:
Глазом
ухом
носом
языком
телом как органом осязания?
Других нет (самопознание и йогическое сразу отпадают)

Но вы же писали: истины, «которые логически не доказать»! При чем тут йогическое?

Йогическое - лишенное концептуальности познание, необманывающееся при непосредственном «видении» чего-либо из [двух]: тонких [или] грубых аспектов [четырех] истин [святого], а также тонкого [или] грубого несуществования Я [в качестве] собственного объекта способа восприятия-признавания и родившееся прямо от самадхи слитых воедино шаматхи [и] випашьяны, ставшего [его] собственным специфическим преобладающим условием.

Что из этих объектов логически не доказать?

випашьяна – проникновение (высшее видение) - опирающаяся на шаматху как свою опору мудрость – праджня (shes rab), исследующая свой объект и дополненная редкостным блаженством полной очищенности (shin sbyangs kyi bde ba khyad par can), возникающим при созерцании исследующем.

Мудрость-праджня - 3 видов: возникающая из слушания, обдумывания услышанного с помощью строгих доказательств и созерцания обдуманного - реализация випашьяны.

sgom pa (bsgom pa), bhavana – созерцание – процесс удерживания ума на установленном путем слушания и обдумывания смысле, при котором происходит отвлечение внимания от внешнего, погружение вовнутрь и сосредоточение только на этом смысле, и начинается процесс более глубокого ознакомления ('dris ра) со смыслом, повторяющийся все снова и снова и делающий этот смысл привычным (goms par byed ра).

Куда тут вписать ваши истины, «которые логически не доказать»?