Где 4 БИ в Махаяне?

ибо тогда вся африка тантрическая будет.

Вторым важным аспектом "Уттаратантры" является ее близость к некоторым центральным концепциям ваджраяны, которая согласно тибетской историографии и начинает выходить на свет в этот период. Даже само словоупотребление слов "тантра" в названии и "ваджра" в тексте симптоматично, но существенно важнее некоторые философские идеи. Александр Берзин отмечал в этой связи, что "хотя обычно Уттаратантра объясняется в терминах Сутры, а не Тантры, тем не менее можно сказать, что текст указывает на глубочайший замысел Будды, то есть Тантру и, более того, Тантру высшей йоги. Когда в тексте (см. строфу 13) говорится, что природа ума - это ясный свет, хотя и возможно это интерпретировать на уровне Сутры (в том плане, что природа ума является ясным светом в роли объекта, другими словами, пустоты, и что ясный свет также является умом в смысле обладания определяющими характеристиками ума, то есть ясностью и сознавание), мы можем сказать, что здесь есть указание на то наивысшее, что подразумевал Будда, - наитончайшее сознание ясного света, которое фигурирует в высшем классе тантр (тантрах ануттарайоги)

Он ясно пишет, что эта тантра не восходит к историческому Будде, как и многие другие тантры.

.Это может быть свидетельством того, что сами эти методы изначально могли быть буддийскими.

У них авторство не Будды Шакьямуни.

Он ясно пишет, что эта тантра не восходит к историческому Будде, как и многие другие тантры. В принципе, вполне можно верить, что некие просветленные нечеловеческие существа давали свои учения в средневековье, но все проблема в том, что эти учения отличаются от подлинно древних сутр. Т.е. получатся, что разные Будды учат разному, а так быть не может.