Разрешение неразрешимого вопроса метафизики совершенного изначального состояния (СатЧитАнанда)

Ответ элементарен. Даже Будда - простой смертный. В определённом смысле конечно. Ему удалось каким-то образом обрести так называемое знание о прошлых жизнях и другие знания. Хотя является ли оно знанием а не галлюцинацией - это тоже вопрос. Так что, виновата смерть-матушка. А совершенное состояние стало-быть не такое уж и совершенное. И ценное. Так, получается. Но конечно если вы хотите выгодно продать своё учение, вы будете говорить о сверх-супер совершенствах. Выше головы не прыгнешь.

Есть и такое у буддистов:"С безначальных времён существовали феномены. Они и названы внешним миром." В буддизме махаяны просветлённые существа не отличаются от омрачённых. Всё возможное разнообразие иллюзии возникает тогда и там, когда и где происходит актуализация авидьи, разделения, страсти, выбора. Мир сам по себе совершенен в своей чистоте. Так же чиста и самсара, чисты и прозрачны все дхармы. Просто волнующийся, цепляющийся, различающий ум оматериализовывает и противовопоставляет желающего и желаемое. Типа, "ум-волшебник творит все дхармы", или " ум прнимает такую форму, которую приказывает ему интеллект, оставаясь чистым и единым по сущности, подобно покрашенной нити шерсти".

Ум и интеллект неразрывны в двойственности, но разделены при привязанности к интеллекту. Что неясного? Сама сущность ума непостижима интеллектом настолько, что не отличима от самого интеллекта. Кто их должен различать кроме интеллекта. То, что понимается под шуньятой или отсуствием субстанции не имеет экзистенциального статуса. И потому интеллектом не усваивается, не различается, не понимается, никак не устанавливается. Потому интеллект, мановиджняну необходимо игнорировать. И тогда...

Не волнуйтесь, под формальным интеллектом прячется т.с. трансцендентальный. Успокаивются лишь разлтчения, назначения. сравнения, оценки. что собственно и оставляет чистое безобъектное внимание. Когда внимание станет устойчивым- останется только факт наблюдения, с участием наблюдаемого и наблюдателя. Тогда обе крайности осознаются как всё ещё различимые - они ликвидируются, оставляя одно чистое внимание, осознавание, текущий ум. Вот тогда и начинается медитация Дзен. "Медитируйте  постоянно, но не медитируйте ни на чём."
Слава, вся эта наша с вами болтовня так же далека от некой действительой сущности плода или драгоценности как слово "халва" с самим этим чудесным суфийским изобретением.

Это было бы или так, или как-то наврано иначе, если бы не было заданного или спрятанного непременного условия - необходимости самсары . И потому, при невозможности игнорировать ценность самсары с её бытием и не-бытием философ вынужден выдумывать разные хитрые ходы, подобно шахматисту, который ограничен клетками доски и количеством фигур с их специально ущёмленными возможностями.
Когда долго философствуешь, имея опыт более совершенного познания - вспоминаешь, как бы вдруг просыпаешься из этого словестного бреда, и чувствуешь блаженную тоску по отречению и самадхи. Гм. так выходит - трепаться полезно для медитации?

СлаваА
Осталось выяснить, каково непроявленное .бытие сатчитананды.

СлаваА
ничо не понял can you right it in English?