Дзонгсар Кхенце Ринпоче - Четыре печати

Си-ва-кон

Дзонгсар Кхенце Ринпоче, перевоплощение Джемьяна Чоки Лодро, признанное Далай-ламой, родился в 1960 году. Обучался во всех школах тибетского буддизма. Среди его учителей такие выдающиеся мастера буддизма как Далай-лама, Кармапа, Сакья Тризин, Дюджом Ринпоче и Дилго Кхенце Ринпоче (последний был его ближайшим учителем).

"Без этих четырех печатей буддизм превратился бы в теистическую, религиозную догму, что свело бы весь смысл буддийского пути к нулю. С другой стороны, даже если некий хиппи станет учить вас, как сидеть на берегу, созерцая закат солнца, но при этом в его рассуждения будут включены упомянутые четыре печати, то и тогда это будет не что иное, как буддизм. Возможно ... это не понравится, но учение не должно непременно преподноситься в «традиционной» форме".

_____________________________________
ПЕЧАТЬ первая:
Все составные вещи преходящи.
Все четыре печати, как вы увидите, взаимосвязаны. Не существует ни одного известного нам явления, которое не было бы составным и, следовательно, не было бы подвержено преходящности.

ПЕЧАТЬ вторая:
Все эмоции суть страдание
В тибетском языке для обозначения эмоции в этом контексте используется слово «zagche», что означает «загрязненный», «испачканный». Имеется в виду, что эмоции пропитаны ошибочным, то есть дуалистическим сознанием.
Все эмоции - это страдание. Поскольку эмоции преходящи и имеют дуалистическую природу... они не обладают и никогда не обладали самосущей природой, то есть независимым бытием.

ПЕЧАТЬ третья:
Все явления пусты, не имеют самосущего (независимого) бытия
Когда мы говорим «все явления», это включает решительно все - и Будду, и просветление, и сам Путь. Истинная сущность явления называется шуньята, пустота; и это подразумевает, что явление лишено самобытия, независимого существования.
Под пустотой Будда подразумевал, что вещи не имеют - как мы ошибочно полагаем - истинного бытия и что они, на самом деле, пусты, то есть лишены этого ложно приписываемого им самобытия.

ПЕЧАТЬ четвертая
Объяснение понятия о пустоте
Во многих философиях и в других религиях финальная цель – это нечто такое, что можно изловить и затем хранить. Финальная цель – это единственное, что имеет подлинное существование. Но нирвана не фабрикуется, и, стало быть, изловить ее или хранить невозможно. Это и есть то, что называется «лежать за пределами крайностей»
____________________________________________________________________

Полный вариант текста опубликован в журнале "Buddhism of Russia" №38
в котором, кстати, содержится и текст "Пратимокша-сутры" (правила буддийской дисцирлины, Виная).

...
Все явления, все эмоции - подобны колдовскому действию факира - суть сансара.
Будды являют нам нирманакайи лишь для того, чтобы мы могли услышать это:
О, цепляющиеся за существование обладатели иллюзорных "самостей" - все качества относительны и пусты! Различающее знание в надлежащий момент должно быть "свергнуто с трона" (в финале базисы должны быть опрокинуты), покинуто - точно так же, как и все предшествующие порождения самости; привязанность к какой-либо "истине" (знаково-понятийной) - есть привязанность к самости; даже самое чистое существование - непокидание бхавы, "атманизирование".

Пустые пудгалы могут оскорбить, даже побить друг друга, но для будд весь этот "футбол" - марево, всего лишь "битва привидений", "война фантомов".
Нирвана - покой, отсутствие причин и условий для любых феноменов (любых, всех - как благих, так и неблагих).
Тотально невозникновение, вечное отсутствие как знаково-понятийных истин так и их обладателей, которые могут актуализироваться, проявляться лишь в траялоке...

Серж · Зарегистрирован: 28.01.2011 Суждений: 4126

Четыре печати это не четыре символа веры. Вроде - верую в нирвану, несостовную и нерожденную. Предмет моих чаяний.
Это четыре основных предмета понятийного корпуса буддизма. Иначе бы ещё в раннем буддизме они не иследовались на конвенциональность.

Горсть листьев

В книжке "Почему вы не буддист" Дзонгсар это хорошо объясняет именно как понятийный корпус буддиста.

Ёжик

Проблема в том, что мало буддистов прочитали эту книгу. (и соответственно не знают почему они буддисты)

И кажется этот Дзонгсар типа диссидент в буддизме.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49291

"Эмоции" (рука-лицо).

Mindfulness · Зарегистрирован: 09.01.2016 Суждений: 1247

«Великий царь, есть четыре сводки Дхаммы, которым научил Благословенный – тот, кто знает и видит, совершенный и полностью просветлённый. Зная и видя их, я оставил жизнь домохозяйскую ради жизни бездомной. Какие четыре?
* «Этот мир неустойчив, он сметается».
Такова первая сводка Дхаммы, которой научил Благословенный – тот, кто знает и видит, совершенный и полностью просветлённый. Зная и видя это, я оставил жизнь домохозяйскую ради жизни бездомной.
* «У этого мира нет укрытия и нет защитника».
Такова вторая сводка Дхаммы, которой научил Благословенный – тот, кто знает и видит, совершенный и полностью просветлённый. Зная и видя это, я оставил жизнь домохозяйскую ради жизни бездомной.
* «В этом мире нет ничего своего. Нужно всё оставить и идти дальше».
Такова третья сводка Дхаммы, которой научил Благословенный – тот, кто знает и видит, совершенный и полностью просветлённый. Зная и видя это, я оставил жизнь домохозяйскую ради жизни бездомной.
* «Этот мир неполноценный, ненасытный, раб жажды».
Такова четвёртая сводка Дхаммы, которой научил Благословенный – тот, кто знает и видит, совершенный и полностью просветлённый. Зная и видя это, я оставил жизнь домохозяйскую ради жизни бездомной.
Таковы, Великий царь, эти четыре сводки Дхаммы, которым научил Благословенный – тот, кто знает и видит, совершенный и полностью просветлённый. Зная и видя их, я оставил жизнь домохозяйскую ради жизни бездомной».

Горсть листьев

Mindfulness
Сводка дхаммы???
У этого мира нет защитника... У какого-то другого есть???
Этот мир? Нужно оставить этот мир и идти дальше... в другой мир???
Простите за вопрос, но кто автор этого текста?

Mindfulness · Зарегистрирован: 09.01.2016 Суждений: 1247

Mindfulness
Сводка дхаммы???
У этого мира нет защитника... У какого-то другого есть???
Этот мир? Нужно оставить этот мир и идти дальше... в другой мир???
Простите за вопрос, но кто автор этого текста?

Горсть листьев

Слово "сводка" всё же вызывает недоумение. С остальным понятно.

СВОДКА, -и; мн. род. -док, дат. -дкам; ж.
1. к Свести - сводить (8-10, 16 зн.). С. леса. С. полков в дивизию. С. пятен.
2. Документ, содержащий объединённые и подобранные сведения, данные в какой-л. области деятельности; информация, суммирующая такие сведения. С. погоды. Военная с. Метеорологическая, дневная с. Оперативная с. Свежая с. о ходе сева. Передать сводку. Составить сводку.
3. Спец. Последний контрольный оттиск печатного листа перед печатью.

Won Soeng

Эти четыре печати можно распознать и подтвердить.

Все что имеет возникновение - прекращается. Почему? Потому что лишь изменчивые условия могут служить возникновению того, чего не было и стало. И в виду изменчивости этих условий то, что стало - снова исчезнет. Но это так же знает, что все условия - возникают и прекращаются. Поэтому и говорится о взаимной обусловленности возникновения. Среди условий и следствий нет ничего вечного и неизменного.
Это доступно как логическому пониманию, так и прямому исследованию. Что бы ни обнаруживалось явным, может быть исследовано в своем возникновении и в своей обусловленности.

Что же обнаруживается таким исследованием?

Обнаруживается, что всякое изменение - есть неудовлетворенность, беспокойство. Обнаруживается, что когда нет беспокойства, нет неудовлетворенности, нет и изменений. Обнаруживается, что у покоя нет причин и нет следствий. Вне беспокойства есть чистая, ясная незамутненность, невозмутимость.

Все, кто увидел обусловленность возникновения и прекращения и пустоту - освобождается от заблуждений.

Тот же, кто не видит обусловленность возникновения и прекращения, сколько бы ни услышал Дхарму, сохраняет сомнения и замешательство.

Си-ва-кон

Won Soeng, кто увидев и поняв не оставляет - не следует буддизму.
"Должны быть увидены, поняты и оставлены (покинуты)". Все явления, любые феномены могущие случиться от Авичи до Бхавагры.
Если Вы (я, кто-то другой) "ясно" различаете ("видите") ЧТО-ТО и "безупречно" ЭТО анализируете - значит Вы еще не достигли нирваны, Вы в одном из сансарных миров

Сами Четыре Печати же канонически "выглядят" так:

Все составное - преходяще
Все различения - страдание
Явления - пусты (не самосущи)
Успокоение (ниродха) - нирвана

Won Soeng

Си-ва-кон, нет ничего, что достигает нирваны. Нирвана это ясная невозмутимость ума. Так же как Ваше зрение не достигает слуха, компот не достигает вермишели и печальное не достигает мокрого. Поскольку Вы охвачены извращенными взглядами, Вы не видите нирвану, но лишь рассуждаете о ней.

Вам нужно проверить свои взгляды, попытаться их применить. Тогда Вы увидите - есть ли в них польза и смысл или это просто умопостроения, развлекающие ум.

Won Soeng

Won Soeng пишет:

Вам нужно проверить свои взгляды, попытаться их применить. Тогда Вы увидите - есть ли в них польза и смысл или это просто умопостроения, развлекающие ум.

В каждом вашем сообщении - вы раздаете советы налево и направо. А сами нирвану-то реализовали ли? По моим пониманиям - нет. В практическом смысле. А теория в расчет не берется.... В реальности....

Си-ва-кон

Си-ва-кон, нет ничего, что достигает нирваны. Нирвана это ясная невозмутимость ума. Так же как Ваше зрение не достигает слуха, компот не достигает вермишели и печальное не достигает мокрого. Поскольку Вы охвачены извращенными взглядами, Вы не видите нирвану, но лишь рассуждаете о ней.

Вам нужно проверить свои взгляды, попытаться их применить. Тогда Вы увидите - есть ли в них польза и смысл или это просто умопостроения, развлекающие ум.

Won Soeng

Вы рассуждаете, пытаетесь смоделировать в уме нечто, что не применяете и не можете применить. Это все равно, как если бы Вы в уме строили самолет, забывая о том, что на воображаемом самолете может летать только воображаемый пилот.

Нет необходимости что-то утверждать или что-то отрицать. Когда нирвана уже ясно видна - к чему обсуждать идеи о нирване? Пока вы не видите нирвану, Вы не знаете, что значит пребывание в нирване. А имея заблуждения о нирване Вы тем самым отрезаете себе путь к ее распознанию. Как же Вы тогда будете практиковать?

Если у Вас нет цели преодолеть заблуждения, отбросить иллюзии, освободиться от рождения и смерти, пресечь страдания - тогда зачем Вам учение Будды?