Дзонгсар Кхенце Ринпоче - Четыре печати

Си-ва-кон

Нет необходимости что-то утверждать или что-то отрицать. Когда нирвана уже ясно видна - к чему обсуждать идеи о нирване? Пока вы не видите нирвану, Вы не знаете, что значит пребывание в нирване. А имея заблуждения о нирване Вы тем самым отрезаете себе путь к ее распознанию. Как же Вы тогда будете практиковать?

Если у Вас нет цели преодолеть заблуждения, отбросить иллюзии, освободиться от рождения и смерти, пресечь страдания - тогда зачем Вам учение Будды?

Won Soeng

Нирвана и есть ясная невозмутимость. Вы только фантазируете о 9-й дхьяне, поскольку не овладели даже первой. Фантазировать можно что угодно.

Все дхьяны - лишь ступени невозмутимости, все большая ясность ума, до предельной чистоты.

Ясная невозмутимость ничем не может быть запятнана, не может быть загажена и никак не связана с аятанами и индриями.

Я не отменяю ничего канонического, напротив - подтверждаю, что канон содержит совершенную Дхарму.

Если для Вас "видеть" - это только про глаза, ну, что ж, тогда Вам действительно трудно понять. Я часто использую другое слово: различать или распознавать. Нирвана - это различие, это знание, для которого нет различающего или знающего.

Но пока Вы себе фантазируете, Вы не можете направить ум к ясной невозмутимости. Вы должны понять, что ясная невозмутимось знакома Вам, Вы лишь не придаете ей значения, не замечаете, не выделяете как важное явление. В один момент Вы можете отбросить любые влечения, прервать серию читт. И прямо перед тем, как обнаружите новую серию читт - Вы можете распознать нирвану.

Когда нирвана уже распознана - есть два пути ее применения. Первый - последовательный. Постепенное распознавание и успокоение тела, чувств, ума и ментальных факторов. Внимательное исследование.
Второй - моментальный. Каждый раз направлять ум на один момент к ясной невозмутимости, невзирая на удачи и неудачи. Снова и снова.

Что бы ни было в моменте - бросьте это все. Вот это рецепт предельной колесницы. Нет ничего, что нужно сохранить, поэтому нет нужды что-то тщательно изучать. Все возникающее - прекращается.

Нирвана - лишь средство. Окончательная цель - ануттара самьяк самбодхи. Что бы Вы ни делали - ум тренируется, привыкает и делает это машинальным, не требующим сознательных усилий.

Тренировка направлять ум в ясную невозмутимость ведет к ануттара самьяк самбодхи.

Но если Вы не можете в один момент обнаружить ясную невозмутимость, то идите постепенным путем, пока однажды не распознаете: вот - прекращение неудовлетворенности и беспокойства. И тогда следуйте прямым путем, путем одного момента. Ясно увидев путь и плод Вы больше не нуждаетесь в разъяснениях. Только одно устремление, снова и снова. Это устремление - бодхичитта.