Дзэн - религия самураев

Кукай · Зарегистрирован: 02.12.2016 Суждений: 1680

Физкультура(йога) и защита. От рэкэта. Больше ничего. Хотя наверняка были существа, которые пережили сатори во время исполнения каких-нибудь упражнений типа тай-цзы-цюань, или комбинации багуачжан. Так сатори переживали и сидя на толчке! Very Happy

Росс · Гость

Есть же мощный даосский цигун. Скорее всего от него и пошло это дело с "движениями архатов" и ушу.

Росс · Гость

Чань всё-таки больше динамичная медитация. И не исключено конечно, что танцующий монах может пребывать в глубоком самадхи.

Еше Нинбо · Зарегистрирован: 02.03.2010 Суждений: 2246

Чань всё-таки больше динамичная медитация. И не исключено конечно, что танцующий монах может пребывать в глубоком самадхи.

Росс · Гость

Поскольку медитация в чань может быть только непрерывной, то неважно - сидеть или ходить, или лежать. Или лететь. Smile

Еше Нинбо · Зарегистрирован: 02.03.2010 Суждений: 2246

Поскольку медитация в чань может быть только непрерывной, то неважно - сидеть или ходить, или лежать. Или лететь. Smile

Samantabhadra

Росс пишет:

Поскольку медитация в чань может быть только непрерывной, то неважно - сидеть или ходить, или лежать. Или лететь. Smile

Это для Мастера Фоюаня всё равно. А нам, начинающим, надо пахать, сидя в позе лотоса.

Росс · Гость

Сколько же можно "начинать"? Непрерывная медитация-чань и всё. Непрерывная.)

Кукай · Зарегистрирован: 02.12.2016 Суждений: 1680

Дзэн как направление как раз и сформировался под сильным влияним даосизма.

Samantabhadra

Сколько же можно "начинать"? Непрерывная медитация-чань и всё. Непрерывная.)

Nima · Зарегистрирован: 25.11.2014 Суждений: 2905

Поскольку медитация в чань может быть только непрерывной, то неважно - сидеть или ходить, или лежать. Или лететь. Smile

Доктор пистон · Гость Откуда: Chita

Миларепа сидел со своими учениками в пещере и то смеялся, то снова становился серьёзен, и ещё иногда делал какие-то движения руками. Ученики попросили его объяснить, что происходит, и он ответил: «Сюда направляется мой совершенно особенный ученик, Гамбопа, и он ведёт себя как пьяный. Только что он скатился с горы, и мне нужно послать людей, чтобы помочь ему подняться. А до того у него кончились запасы воды, и мне пришлось делать для него источник». Наконец, Миларепа послал своих учеников навстречу Гамбопе. Девушка, встретившая его раньше других, сказала: «Наверное, это ты – совершенно особенный ученик Миларепы, Гамбопа». И хотя он был на десятой ступени Бодхисаттвы, когда остаются лишь очень тонкие завесы в уме, всё же он немного загордился. После того как его привели к Миларепе, ему пришлось ждать десять дней в соседней пещере, пока уляжется его гордость. Но потом сразу произошло очень многое: Миларепа очень быстро дал Гамбопе все поучения и полное благословение, но не дал достаточно времени для освоения этих поучений на практике и осуществления их цели. Вскоре после передачи Миларепа ему сказал: «Тебе нужно идти. В Восточном Тибете ждут люди, с которыми у тебя есть кармическая связь. Ты должен идти, чтобы помочь им». Он описал ему форму горы, которая соответствует так называемой сегодня «шапке Гамбопы» у Кармапы, и поручил ему сначала основать там центры медитации и монастыри. Далее, Миларепа пообещал своему ученику, что тот будет сам учиться, обучая, и достигнет полного Просветления, работая для других. Последними его словами при прощании были: «Я знаю ещё одно поучение, но оно – слишком высокое для тебя, и я не могу тебе его дать». Гамбопа выразил благодарность и отправился в путь. Но не успел он далеко уйти вниз по маленькой тропинке, как через него перелетел Миларепа и стал ждать на следующем большом камне. Он взглянул на Гамбопу со словами: «Если я не дам его тебе, то кому тогда мне его дать?» Миларепа повернулся, поднял своё длинное одеяние и показал Гамбопе свой голый зад – с огрубевшей кожей, весь в ссадинах и рубцах. «Если ты не будешь медитировать столько, сколько я, ты ничего не достигнешь. Теперь можешь идти».

Samantabhadra

Т.е. Миларепа пахал задом?)

О воинах · Гость

СН 42.3 Йодхаджива сутта: Йодхаджива

И тогда начальник наёмников Йодхаджива подошёл к Благословенному, поклонился ему, сел рядом и сказал: «Господин, я слышал, что в линии учителей, среди старых наёмников, говорят так: «Если наёмник усердный и пылкий в битве, то, если его убьют и прикончат, в то время, как он [пребывает] усердным и пылким в битве, то, после распада тела, после смерти, он перерождается среди божеств, погибших в битве». Что Благословенный скажет на это?»

«Довольно, начальник, оставь это. Не спрашивай меня об этом».

Во второй раз и в третий раз начальник наёмников Йодхаджива сказал: «Господин, я слышал, что в линии учителей, среди старых наёмников, говорят так: «Если наёмник усердный и пылкий в битве, то, если его убьют и прикончат, в то время, как он [пребывает] усердным и пылким в битве, то, после распада тела, после смерти, он перерождается среди божеств, погибших в битве». Что Благословенный скажет на это?»

«В самом деле, начальник, мне не достучаться до тебя, когда я говорю: «Довольно, начальник, оставь это. Не спрашивай меня об этом». Но, всё же, я отвечу тебе. Когда, начальник, наёмник усердный и пылкий в битве, то его ум уже низок, испорчен, направлен неправильным образом так: «Пусть эти существа будут убиты, повержены, уничтожены, ликвидированы, истреблены». Если затем другие убьют его, прикончат его, по мере того как он пребывает усердным и пылким в битве, то, после распада тела, после смерти, он перерождается в «аду убитых воинов».

Но если он придерживается такого воззрения как это: «Если наёмник усердный и пылкий в битве, то, если его убьют и прикончат, в то время, как он [пребывает] усердным и пылким в битве, то, после распада тела, после смерти, он перерождается среди божеств, погибших в битве» – то это его неправильное воззрение. А человека с неправильными воззрениями, я говорю тебе, ожидает одна из этих двух участей: либо ад, либо мир животных».

Когда так было сказано, начальник Йодхаджива закричал и заплакал. [Благословенный сказал]: «Я так и не достучался до тебя, когда сказал: «Довольно, начальник, оставь это. Не спрашивай меня об этом».
«Я рыдаю не из-за того, Господин, что сказал мне Благословенный, но потому, что меня долгое время дурили, надували и обманывали те старые наёмники в линии учителей, которые говорили: «Если наёмник усердный и пылкий в битве, то, если его убьют и прикончат, в то время, как он [пребывает] усердным и пылким в битве, то, после распада тела, после смерти, он перерождается среди божеств, погибших в битве».

Великолепно, Господин! Великолепно! Как если бы он поставил на место то, что было перевёрнуто, раскрыл бы спрятанное, показал путь тому, кто потерялся, внёс бы лампу во тьму, чтобы зрячий да мог увидеть, точно также Благословенный различными способами прояснил Дхамму. Я принимаю прибежище в Благословенном, прибежище в Дхамме, и прибежище в Сангхе монахов. Пусть Благословенный помнит меня как мирского последователя, принявшего прибежище с этого дня и на всю жизнь».

Цхултрим Тращи · Зарегистрирован: 28.04.2011 Суждений: 747

В конфуцианстве есть такое понятие как скромность.