Любой человек, который зарождает усердие в хорошо разъяснённой Дхамме и Винае, пребывает в счастье.

Етит Мартыныч · Гость

нежелание критики.

Ericsson

Совершенное счастье (paramasukha) невозможно, если не преодолены 8 мирских забот.
Список мирских забот (мирских дхамм)

жажда быть счастливым;

Етит Мартыныч · Гость

токачто ж сказал...

Ericsson

стремиться специально и целенаправленно к счастью (как и нирване) - означает то, что все это ускользнет. данное состояние обретается без усилий.

aurum

aurum пишет:

Совершенное счастье (paramasukha) невозможно, если не преодолены 8 мирских забот.
Список мирских забот (мирских дхамм)

жажда быть счастливым;

Что вы хотите этим сказать, аурум? Поясните вашу мысль, ... Уж не намекаете ли вы, что уже успешно преодолели перечисленные беспокойства?

Аристарх · Зарегистрирован: 05.02.2018 Суждений: 335

Мешок риса или муки это материальное благо или нет? Думаю да,материальное благо. Монаху оно не надо, а мирянину надо. )

Спектр · Гость

1. Те формы удовольствия и счастья, о которых говорит Эрикссон - это формы чувственного удовольствия (любое счастье, связанное с чувственной сферой, с телесным, с выбросом нейромедиаторов и т.п.).

2. Счастье небесных миров - хорошо только по сравнению с рождением в нижних мирах, но оно все равно непостоянно, обусловлено и страдательно. Будда говорил о таком счастье внешним людям, наставляя их щедрости и нравственоости, так как благополучное рождение, лучше неблагополучного, что очевидно.

3. Но наставляя своих последователей-учеников, он говорил только о духовном счастье, которое Эрикссон тут неправильно истолковывает. Духовное счастье, которое дает слушание, усвоение и практика Дхаммы, это не чувственное счастье, а счастье освобождение от чувственного (джханы) и счастье освобождение от асав, счастье прекращения бытия (счастье ниббаны).

4. Но даже к счастью и покою джхан и бесформенных сфер, может возникать жажда, жажда благополучия и счастья мира форм и бесформенного мира (вибхава-танха) [vibhava: [m.] wealth; prosperity], которую ошибочно переводят, как жажда несуществования. В итоге, только ниббана, бхава-ниродха (прекращение существования) - является истинным, необусловленным и непреходящим счастьем, к которому Будда ведет своих последователей.

Спектр · Гость

Все правильно Аурум говорит, эмоциональное (телесное) счастье, зависящее от нейромедиаторов - это чувственное удовольствие. Жажда такой формы счастья - это жажда чувственных удвольствий (самая грубая форма жажды).

Эрикссон возвеличивает чувственное счастье, счастье чувственных удовольствий, в отличие от Будды, который восхвалял счастье от прекращения чувственного (джханы), и счастье прекращения омрачений и бытия (ниббана).

Ericsson

Что написал, то и сказать хотел.

Android

4. Но даже к счастью и покою джхан и бесформенных сфер, может возникать жажда, жажда благополучия и счастья мира форм и бесформенного мира (вибхава-танха) [vibhava: [m.] wealth; prosperity], которую ошибочно переводят, как жажда несуществования. В итоге, только ниббана, бхава-ниродха (прекращение существования) - является истинным, необусловленным и непреходящим счастьем, к которому Будда ведет своих последователей.

Спектр · Гость

Эриксон вообще похоже не понимает, о чем в суттах написано.

aurum

aurum пишет:

Что написал, то и сказать хотел.

Я не могу понять зачем эти цитаты в этой теме. Ясно, что на высших этапах пути у буддиста (если всё ок) преодолеваются беспокойства. И отлично. Но в сутте указаны два пункта. Начальный и конечный, условно говоря. Путь от путхуджджаны к продвинутому арьясаваке это обычно не день и не два, а слегка больше.

Если в этой теме (тут тема-опрос, и посвящена конкретным опытам) вы приводите данную цитату, то следует ли это понимать так, что вы аурум заявляете о себе как о том, кто успешно преодолел беспокойства и теперь для вас вопрос пребывания в счастье (сукхам вихарати) как признака успеха в понимании Дхаммы не актуален?

Ericsson

3. Но наставляя своих последователей-учеников, он говорил только о духовном счастье, которое Эрикссон тут

aurum

Спектр пишет:

3. Но наставляя своих последователей-учеников, он говорил только о духовном счастье, которое Эрикссон тут

Любят некоторые много поговорить, но при этом ответа не дать, а всё вокруг да около Smile

Я зарождаю усердие в Дхамме, соблюдаю дисциплину, и пребываю в счастье. А вы Спектр?

Svākkhāte, bhikkhave, dhammavinaye yo āraddhavīriyo so sukhaṃ viharati. Taṃ kissa hetu? Svākkhātattā, bhikkhave, dhammassā”ti.
[Благословенный сказал]: «Монахи, любой человек, который зарождает усердие в хорошо разъяснённой Дхамме и Винае, пребывает в счастье. И почему? Потому что Дхамма хорошо разъяснена».

Спектр · Гость

Любят некоторые много поговорить, но при этом ответа не дать, а всё вокруг да около Smile

Я зарождаю усердие в Дхамме, соблюдаю дисциплину, и пребываю в счастье. А вы Спектр?