О простом способе объяснения связи намерения и движения

Won Soeng

Цитата:

..........................
То, что Вы думаете раздельно о дхармах от опыта демонстрирует, что умозрительно Вы себя запутали. У Вас опыт отдельно от ребенка, ребееок отдельно от опыта, дхармы отдельно и от опыта и от ребенка.

Все равно, как если бы Вы рассуждали о том, как глотание входит в ребенка, чтобы у него во рту появилось молоко матери или о том, как протоны входят в ядра атомов ребенка.

Дхармы и есть опыт.
............................

Как же распутать эту умозрительную запутанность?
Казалось бы - ну что тут такого криминального - представили себе ребёнка и то, как он видит дхармы (чтобы порассуждать о дхармах). Ан нет, некорректно так представлять - ведь ребёнок и сам воспринимается. О дхармах говорить - либо только хорошее, либо никак. Smile

Короч, дхармы - это элементы видения, слышания и прочего опыта, а не то, что кто-то видит. Трудность здесь в том, что трудно абстрагировать опыт-вообще, безличный опыт, от опыта васи и пети. При всей этой безличности дхарм, фраза "вы видите" может обращать чьё-то внимание на безличный опыт.

Svaha · Зарегистрирован: 14.03.2015 Суждений: 1395

А я хотел как раз сразу подправить нечаянную тавтологию: трудность в том, что трудно на непривычно. Ведь учат же: не создавайте трудного. Smile

Svaha · Зарегистрирован: 14.03.2015 Суждений: 1395

Бхава это карма. Существование это карма. Что-то существует - значит есть склонность этому быть в восприятии и чувствах.

Говорить "существует ребенок" - очень абстрактно. При условии склонности к чувственным удовольствиям (т.е. при существовани чувственных удовольствий) происходит рождение в мире чувств - вот какова конкретика обусловленности рождения существованием.

Won Soeng

Won Soeng пишет:

Бхава это карма. Существование это карма. Что-то существует - значит есть склонность этому быть в восприятии и чувствах.

Говорить "существует ребенок" - очень абстрактно. При условии склонности к чувственным удовольствиям (т.е. при существовани чувственных удовольствий) происходит рождение в мире чувств - вот какова конкретика обусловленности рождения существованием.

Здесь сразу же недоумение: какие ещё склонности необходимы, чтобы видеть предметы в комнате? Или видеть ребёнка, когда он поблизости. Необходимо же лишь просто смотреть и видеть существующие объекты.

Но это не моё недоумение, это недоумение, рождённое неведением усилий.

Svaha · Зарегистрирован: 14.03.2015 Суждений: 1395

Svaha пишет:

Won Soeng пишет:

Бхава это карма. Существование это карма. Что-то существует - значит есть склонность этому быть в восприятии и чувствах.

Говорить "существует ребенок" - очень абстрактно. При условии склонности к чувственным удовольствиям (т.е. при существовани чувственных удовольствий) происходит рождение в мире чувств - вот какова конкретика обусловленности рождения существованием.

Здесь сразу же недоумение: какие ещё склонности необходимы, чтобы видеть предметы в комнате? Или видеть ребёнка, когда он поблизости. Необходимо же лишь просто смотреть и видеть существующие объекты.

Но это не моё недоумение, это недоумение, рождённое неведением усилий.

Видеть предметы и есть склонности комбинировать признаки восприятия таким образом, а не другим.
Важность видеть что-либо и есть склонность. Эта склонность и есть существование.

Важность видеть змею, а не веревку делает склонность проверять визуальные признаки в определенном порядке. Сначала проверить - есть ли достаточно признаков змеи? Остальные признаки менее важны и не захватывют фокус восприятия.

Won Soeng

Бесчисленными способами. Каждая конкретная корзинка заполнена определенным образом в определенный момент. Сами корзинки бесчисленны.

Svaha · Зарегистрирован: 14.03.2015 Суждений: 1395

Бесчисленными способами. Каждая конкретная корзинка заполнена определенным образом в определенный момент. Сами корзинки бесчисленны.

Won Soeng

Won Soeng пишет:

Бесчисленными способами. Каждая конкретная корзинка заполнена определенным образом в определенный момент. Сами корзинки бесчисленны.

Откуда же эта бесчисленность, если цепочка звеньев до рождения только одна? Возьмём одно звено для примера. Есть ли разница между авидьей в момент 1 и в момент 2?

Svaha · Зарегистрирован: 14.03.2015 Суждений: 1395

Svaha пишет:

Won Soeng пишет:

Бесчисленными способами. Каждая конкретная корзинка заполнена определенным образом в определенный момент. Сами корзинки бесчисленны.

Откуда же эта бесчисленность, если цепочка звеньев до рождения только одна? Возьмём одно звено для примера. Есть ли разница между авидьей в момент 1 и в момент 2?

Каждое звено охватывает все бесчисленное многообразие. Неведение это бесчисленные заблуждения. Побуждения бесчисленны. Бесчисленны сознания.

Звенья сансары охватывают всех бесчисленных существ в каждом звене.

Won Soeng

Won Soeng пишет:

Svaha пишет:

Won Soeng пишет:

Бесчисленными способами. Каждая конкретная корзинка заполнена определенным образом в определенный момент. Сами корзинки бесчисленны.

Откуда же эта бесчисленность, если цепочка звеньев до рождения только одна? Возьмём одно звено для примера. Есть ли разница между авидьей в момент 1 и в момент 2?

Каждое звено охватывает все бесчисленное многообразие. Неведение это бесчисленные заблуждения. Побуждения бесчисленны. Бесчисленны сознания.

Звенья сансары охватывают всех бесчисленных существ в каждом звене.

А как называется каждый конкретный способ заполнения корзинок? В каноничной литературе.

Svaha · Зарегистрирован: 14.03.2015 Суждений: 1395

Спасибо! Вспомнилось Ваше
Мурлычет кошка
Выпила молока
И дремлет