Основные вопросы

The factors that do not belong to any realm of existence, that are transcendent to existence (adhātupatita, adhātvāpta, apariyāpanna), are the unconditioned factors and the pure factors (anāsrava).

Dependent origination (pratītyasamutpāda) is an unconditioned factor (asaṃskṛta), likewise the path, AKB iii, F 77; Vibhāṣā, 23, p. 116, 3; 93, p. 479 (like the Mahāsāṃghikas and the Mahīśāsakas).

On the other hand, the unconditioned factors of Śāriputra remind one of those of the Mahāsāṃghikas and the Mahīśāsakas (see Siddhi, p. 78).

But the possession of the cessation due to deliberation attained by the path of the noble ones, is pure, i.e., not to be abandoned [aheya]. [18 a]
The same for the possession of the noble path [and of the truth of the (noble) path, i.e., it is pure and not to be abandoned].

Буддисты, Слава, не приходят к Дхарме. Они уже не первый раз живут.)

ТМ, не до конца понял, что Вы имели ввиду. Приход на путь и выбор определенной школы и обусловлен и необусловлен? [/b]

[7] What is the immovable (aninjya)? It is the cessation of
pleasure and suffering in a person who is free from desire in the
"wholly-pure" (subbakrtsna) state, but who is not free from desire
beyond that state.

14] What is space (akasa)? It is the absence of matter
(rupa), because the latter permits the manifestation of all kinds
of activities.

Ребята, а как Вы пришли в буддизм? Привлекла непротиворечивость философии или какой-то опыт/переживание, или чей-то пример?

Я думаю (на основании прочитанного), что уже шрута-васана необусловлена, т.к. происходит из очень чистого (ativiśuddha) дхармадхату. А "непостоянство" и "обусловленность" поняты не как философские категории, описывающие сознание, а подобно характеристикам материальных явлений - упрощенно. Отсюда и вопросы топикстартера.

Про пространство:


Зачем писать permits the manifestation of all kinds of activities?