бытие единичной дхармы

Alex123

Реифицировать?

Won Soeng

Цитата:

Да, верно. Идея отдельных дхарм - это умозрительный синтетический подход, не связанный с наблюдением и исследованием.

Т.е. порождение бреда?

Won Soeng

Won Soeng пишет:

\

Если уж мы рассматриваем дхаммы (т.е. отличительные признаки), мы можем говорить лишь о степени определенности.

Определенности в стиле Кван Ум, или в стиле Манджушри (простите, первый раз услышал по корейски, не могу сходу воспроизвести)?

Won Soeng

Won Soeng пишет:

Ведь для корейца будет наоборот.

Т.е. есть корейский буддизм не только по нарядам, но и по сути?

Won Soeng

Won Soeng пишет:

Кван Ум - значит воспринимать звук. Это не имеет отношения к Квансеум Босаль.

Т.е. Кван Ум не имеет никакого отношения к Авалокитешваре?

Prahlada

«Ранний буддизм и философия буддизма» Кузнецова ( подобная выдержка уже приводилась в топике) в первой главе описывает понятие Дхармы: «Термин Дхармы, согласно буддисткой традиции Махаяны, имеет 10 основных значений: 1) элемент бытия; 2) - путь; …8) постоянное становление; …10) мирской закон.»
У меня на этот счёт есть своя версия понимания Дхармы, сложившаяся после прочтения разных источников. Наиболее близкий пример, из наведших меня на свою идею, можно найти в той же главе в выдержках из трактатов Еше Гьялцена (18 в.н.э.): «Все дхармы изначально по сущности своей пустотны, а причина и результат и зависимая связь не обманывают, не имеют противоречий ни в чём, поэтому необходимо, чтобы всё это проявлялось вместе. Поэтому, то что проявляется (видимое) пустотно, а то, что пустотно- видимое.».
Все видимые сложности и противоречия понятия исчезают, если предположить, что Дхарма – это и есть сама причинно-следственная связь, обусловленность. Тогда:
1. В основе мироздания лежит причинно-следственная связь. Первична не материя, первичный элемент- причинно-следственное звено, которое пустотно и которому всё равно, какой кусок материи на этот раз будет в него задействован.
2. Наш путь обусловлен множеством причинно-следственных закономерностей, и, если удалить из него индивидуальные субъективные элементы (иллюзорные по своей сути) – будет представлять из себя причинно-следственную цепь в чистом виде.
8. Причина порождает следствие, которое само становится причиной для чего-то ещё. Это вечное становление.
10. Мирской закон – главное, что руководит человеком по жизни и зачастую строится на обмане и заблуждениях. Стоит понять его искусственность и обусловленность заблуждениями, как частными, так и общественными – он перестаёт довлеть над человеком, человек приобретает большую степень свободы, по крайней мере психологической свободы.
Исходя из моей концепции -бытиё единичной дхармы существует отдельно, но обусловлено существованием в прошлом бесконечной цепи следствий-причин.

Горсть листьев

Prahlada
Хорошее прозрение. Осталось проверить его ценность на практике. Wink

Ккирилл · Гость Откуда: Moscow

Prahlada

2. Наш путь обусловлен множеством причинно-следственных закономерностей, и, если удалить из него индивидуальные субъективные элементы (иллюзорные по своей сути) – будет представлять из себя причинно-следственную цепь в чистом виде.

Была ли прична для получения опыта, состояния без индивидуальных субъективных элементов ?

Won Soeng

Как иллюзорны мечты о преодолении иллюзий. Все равно как выдуманный писателем мальчик из рассказа стоит на посту и мечтает стать генералом и ставить на пост других.

А в то же время кто-то голоден, кто-то брошен, кто-то замерзает, кто-то тонет, кто-то чахнет, кто-то теряет зрение, слух, руку или ногу. Кто-то мучим похмельем или ищет сигарету.

Страдания не что-то непостижимое. Один вдох отделяет от зримого страдания прямо сейчас.
Размышления об иллюзорности каждый раз лучше пресекать мыслью о невозможности больше сделать ни одного вдоха. Что тогда? Не до иллюзий, не так ли? Видеть все как есть лучше не придумывая.