Бодхисаттва 1-й бхуми не отбросил 5 низших оков?

Что касается достижения СаммасамБуддства, то, как я уже говорил в другой теме (на которую ссылку уже приводил выше), в ПК есть по этому поводу две точки зрения. Если брать во внимание только 4 Никаи, то сама идея, что состояние Саммасамбудды достигается преднамеренно, выглядит абсурдом. Ведь Саммасамбудда тем и отличается, что сам открывает Дхамму, а не следует Дхамме, полученной от другого Будды. Поэтому он не мог ни от кого получить наставления о пути бодхисаттвы, но сам искал истину - и в результате нашёл 4БИ.

В поздних слоях ПК (пятая Никая Сутта-питаки) и в комментариях на эти тексты, появляется другая концепция - тоже по-своему логичная, хотя и противоречащая первой. Согласно ей, породить бодхичитту - то есть, принять решение стать следующим Буддой может принять практик, который А) является монахом (или, во всяком случае, аскетом-отшельником), Б) лично встречает живого Будду и принимает учение от него В) овладел всеми восемью джханами Г) обладает совершенной преданностью Будде (см. https://www.accesstoinsight.org/lib/authors/bodhi/wheel409.html ). Человек, обладающий этими качествами и условиями, сможет породить бодхичитту и развивать парамиты. Таким образом, в Тхераваде есть метод достижения СаммасамБуддства. Таковы факты.

Более того, это более реалистичный метод, чем в Махаяне (не рассчитываю, что Вы согласитесь и с этим - но излагаю и обосновываю свою позицию).  

Дело в том, что достижение джхан + приверженность Дхамме - это характеристики, ведущие к перерождению в Чистых землях (см. MN52). Другими словами, это характеристики анагамина. И анагамин, поскольку он очистился от жажды чувственных удовольствий и от злонамеренности по отношению к живым существам, и поскольку он совершенным образом развил брахмавихары, действительно уже может отложить достижение ниббаны ради блага других живых существ.  

А вот когда в Махаяне пытаются породить бодхичитту, не достигнув сначала достижений анагамина, то это и не может получаться.

Об этой проблеме (об ошибках в учении о порождении бодхичитты и о пути бодхисаттвы) я уже писал.

Взято из темы:
http://dharma.org.ru/board/topic7164-300.html



Анагамин отбросил 5 низших оков:
http://www.theravada.ru/Teaching/Glossary/non-returner.htm

5 низших оков таковы:
http://www.theravada.ru/Teaching/Glossary/fetters.htm

На чём основан вывод, что махаянский Бодхисаттва 1-й бхуми не отбросил 5 низших оков?

Я немного о другом говорил: вот те люди, кто в различных школах Махаяны пытаются зародить бодхичитту, и принимают обеты бодхисаттвы - они что, все отбросили 5 низших оков (то есть находятся уже в одном шаге от ниббаны)? Или, может быть, они хотя бы все являются монахами?

Ещё раз говорю, стремление к освобождению (к арахантству) посредством продвижения по Б8П не нуждается ни в каких предварительных условиях

Моя критика сводится к тому, что зарождение Бодхичитты таки требует готовой святости

Но одновременность бодхичитты и святости не означает, что бодхичитта может появиться ещё до святости.

Разве Будда в ПК говорит, что зарождение Бодхичитты требует готовой святости?