Смысл буддизма и язык

А если кто-то утверждает, что, например, в учении об измерениях треугольников есть атман, то что-бы это тогда значило - вступление в прямой контакт с Пифагором ?

1. Таковость и есть опыт - опыт чистого бытия.
2. Смотря что вы называете сознанием и осознанием.
3. Таковость есть природа Будды.
4. Смотря что вы называете полезной информацией. Полезно начать с audio-guide-meditation session.

Описанией переживаний всех восьми дхиян полным-полно в сети.

Вообще-то, все основные сутры махаяны написаны именно для передачи этого состояния. Это самое прямое указание на то, что сознавать и чего достигать.

Дхъяна одна, а процесс очищающего углубления к истоку ума можно поделить на стадии-уровни. Современные психо-технические методы созерцания построены на принципах экаграты. И степени совершенствования сосредоточения на одном объекте, при достижении непрерывности этого процесса дают вполне полное представление о смысле техники дхияны, которая есть просто развитые дхарана и пратьяхара и ведут к плоду самадхи. Ведь и Будда учился дхиянам у кого-то типа санкхьяиков. Радости, трепет. восторг, видения. покой и т.д. - нормальные закономерные ступени такого сосредоточения, обусловленные естественным развязыванием психофизиологических структур сознания, узлов, цепляний, скандх, дхарм и т.д. То есть представление о недостижимости высших дхиян - это, по-моему, непонимание самого смысла дхияны. Непрерывность, внимательность и бдительность сосредоточенного созерцания выбранного объекта, пусть даже образа Будды, рая Амитабхи, или 4БИ, или неулавливаемого мыслью смысла Нерождённого, или другого хуа-то - безусловно приводят к глубоким дхиянам и самапатти. И когда такой опыт распространяется на всё время обычной деятельности - практика становится совершенной. Но это только дхияна. А ведь есть ещё практика именно праджни.