Смысл буддизма и язык

Nihilanth · Зарегистрирован: 24.08.2017 Суждений: 227

Nihilanth пишет:

В этом и проблема. Нету объективных категорий положительного. При подобном самоанализе опорой будут выступать внешние вещи, подлинность которых проверить невозможно.

По моему, вы усложняете. Есть абсолютное, а есть относительное. И на относительном уровне, есть вполне объективные критерии добра и зла, благого и неблагого и т.п.

Nihilanth · Зарегистрирован: 24.08.2017 Суждений: 227

Уважайте читателей - сокращайте цитаты.

Серж · Зарегистрирован: 28.01.2011 Суждений: 4126

То есть после Пробуждения поток мыслей совершенно останавливается, я правильно понимаю?

Nihilanth · Зарегистрирован: 24.08.2017 Суждений: 227

Nihilanth пишет:

То есть после Пробуждения поток мыслей совершенно останавливается, я правильно понимаю?

Разве кто-то борется с мыслями? Confused

Antaradhana · Wolfshadow Зарегистрирован: 16.01.2016 Суждений: 10000

Дело не в борьбе. А в том, что мышление концептуализирует опыт. Если поток мышления не прекращается, то опыт Пробуждения может быть впоследствии интерпретирован самым причудливом образом.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49805

КИ пишет:

Nihilanth пишет:

КИ пишет:

Пусто от атмана всё, включая и Дхарму. Это - отсутствие атмана - основное значение термина "пустота".

Да. Но ведь пустоту можно понимать и как отсутствие постоянного и неизменяемого смысла у вещи. Если "я" не является внутренним смыслом ума, так и смысл не является внутренним содержанием слова.

В буддизме понятия и смыслы - вечны и постоянны, как абстракции.

Хм. Но ведь тогда любая возникающая мысль вечна и постоянна. Не совсем понимаю, каким образом это коррелирует с учением о непостоянстве.

Горсть листьев

Скажите, как понимать "дхарма пуста, в ней нет атмана" ?

Горсть листьев

какие внутренние критерии позволяют понять, что опыт Пробуждения - это действительно опыт Пробуждения, а не очередное психоментальное состояние?

Горсть листьев

Да, но Истина не эмпирична, чтобы так просто ее познать.
.

Горсть листьев

Nihilanth пишет:

Дело не в борьбе. А в том, что мышление концептуализирует опыт. Если поток мышления не прекращается, то опыт Пробуждения может быть впоследствии интерпретирован самым причудливом образом.

Для этого и развивают самадхи, что-бы свести к минимуму концептуализацию, развивая прямое видение.

Nihilanth · Зарегистрирован: 24.08.2017 Суждений: 227

Хм. Но ведь тогда любая возникающая мысль вечна и постоянна. Не совсем понимаю, каким образом это коррелирует с учением о непостоянстве

Nihilanth · Зарегистрирован: 24.08.2017 Суждений: 227

Nihilanth пишет:

какие внутренние критерии позволяют понять, что опыт Пробуждения - это действительно опыт Пробуждения, а не очередное психоментальное состояние?

Критерий один - собственный опыт пробуждения. Пусть секундного, пусть поначалу неудержимого, но именно такому методу проверки учил Бхагаван. Поэтому арьямагга - это путь развития благих состояний, вплоть до достижения полного прекращения всех неблагих - окончательной нирваны.

Горсть листьев

Nihilanth
Бхагаван - так мы уважительно называем Учителя учителей, Будду Готаму, Шакьямуни.

Росс · Гость

Когда, Кира, понимается высший смысл смысловости, высшее чувство чувственности, высшая сущность сущностности, тогда открывается высшая жизнь жизненности. Это высшее совершенство в любых совершенствах. Это путь и плод Дхармы, освобождение без всяких его разъяснений и сравнений Smile

Кира

Кира пишет:

Скажите, как понимать "дхарма пуста, в ней нет атмана" ?

Например, так: "читая нараспев сутту, вы не вступаете в прямой контакт с Буддой Готамой".