О моментальности дхарм

Кира

О моментальности дхарм

Теория учит нас, что дхармы мгновенны. И самое мышление приводит нас почти к тому же самому.

Если мы представим себе последовательность дхарм, идущих одна за другой (как бы гуськом), и вообразим, что у дхарм есть некая не мгновенная длительность, например, первая дхарма длится 1 секунду, а следующая за ней - полчаса, а следующая - 5 минут, то мы не сможем эту «длительность» дхарм никак определить. Длительность должна выводиться из сопоставления с самими дхармами, и потому все дхармы будут казаться нам одинаковыми (а постоянство одной дхармы и трактуется как её мгновенность), потому что когда есть одна дхарма, то других нет, и не с чем ее сопоставлять. При этом их настоящая длительность (если таковая вообще есть) как бы остается «за скобками».

Таким образом, дхармы являются не то что бы мгновенными, но их собственная длительность вынесена за скобки.

Samantabhadra

О моментальности дхарм

Теория учит нас, что дхармы мгновенны. И самое мышление приводит нас почти к тому же самому.

Если мы представим себе последовательность дхарм, идущих одна за другой (как бы гуськом), и вообразим, что у дхарм есть некая не мгновенная длительность, например, первая дхарма длится 1 секунду, а следующая за ней - полчаса, а следующая - 5 минут, то мы не сможем эту «длительность» дхарм никак определить. Длительность должна выводиться из сопоставления с самими дхармами, и потому все дхармы будут казаться нам одинаковыми (а постоянство одной дхармы и трактуется как её мгновенность), потому что когда есть одна дхарма, то других нет, и не с чем ее сопоставлять. При этом их настоящая длительность (если таковая вообще есть) как бы остается «за скобками».

Таким образом, дхармы являются не то что бы мгновенными, но их собственная длительность вынесена за скобки.

Кира

Кира пишет:

О моментальности дхарм

Теория учит нас, что дхармы мгновенны. И самое мышление приводит нас почти к тому же самому.

Если мы представим себе последовательность дхарм, идущих одна за другой (как бы гуськом), и вообразим, что у дхарм есть некая не мгновенная длительность, например, первая дхарма длится 1 секунду, а следующая за ней - полчаса, а следующая - 5 минут, то мы не сможем эту «длительность» дхарм никак определить. Длительность должна выводиться из сопоставления с самими дхармами, и потому все дхармы будут казаться нам одинаковыми (а постоянство одной дхармы и трактуется как её мгновенность), потому что когда есть одна дхарма, то других нет, и не с чем ее сопоставлять. При этом их настоящая длительность (если таковая вообще есть) как бы остается «за скобками».

Таким образом, дхармы являются не то что бы мгновенными, но их собственная длительность вынесена за скобки.

Так ведь, дхармы разные бывают. Любое явление, в котором вы можете выделить его сущностный признак, это дхарма.

Samantabhadra

Samantabhadra пишет:

Кира пишет:

О моментальности дхарм

Теория учит нас, что дхармы мгновенны. И самое мышление приводит нас почти к тому же самому.

Если мы представим себе последовательность дхарм, идущих одна за другой (как бы гуськом), и вообразим, что у дхарм есть некая не мгновенная длительность, например, первая дхарма длится 1 секунду, а следующая за ней - полчаса, а следующая - 5 минут, то мы не сможем эту «длительность» дхарм никак определить. Длительность должна выводиться из сопоставления с самими дхармами, и потому все дхармы будут казаться нам одинаковыми (а постоянство одной дхармы и трактуется как её мгновенность), потому что когда есть одна дхарма, то других нет, и не с чем ее сопоставлять. При этом их настоящая длительность (если таковая вообще есть) как бы остается «за скобками».

Таким образом, дхармы являются не то что бы мгновенными, но их собственная длительность вынесена за скобки.

Так ведь, дхармы разные бывают. Любое явление, в котором вы можете выделить его сущностный признак, это дхарма.

Ну и что ? Как это связано с мыслью о вынесении длительности дхарм за скобки ?

Кира

Кира пишет:

Samantabhadra пишет:

Кира пишет:

О моментальности дхарм

Теория учит нас, что дхармы мгновенны. И самое мышление приводит нас почти к тому же самому.

Если мы представим себе последовательность дхарм, идущих одна за другой (как бы гуськом), и вообразим, что у дхарм есть некая не мгновенная длительность, например, первая дхарма длится 1 секунду, а следующая за ней - полчаса, а следующая - 5 минут, то мы не сможем эту «длительность» дхарм никак определить. Длительность должна выводиться из сопоставления с самими дхармами, и потому все дхармы будут казаться нам одинаковыми (а постоянство одной дхармы и трактуется как её мгновенность), потому что когда есть одна дхарма, то других нет, и не с чем ее сопоставлять. При этом их настоящая длительность (если таковая вообще есть) как бы остается «за скобками».

Таким образом, дхармы являются не то что бы мгновенными, но их собственная длительность вынесена за скобки.

Так ведь, дхармы разные бывают. Любое явление, в котором вы можете выделить его сущностный признак, это дхарма.

Ну и что ? Как это связано с мыслью о вынесении длительности дхарм за скобки ?

За какие скобки?

Samantabhadra

Samantabhadra пишет:

Кира пишет:

Samantabhadra пишет:

Кира пишет:

О моментальности дхарм

Теория учит нас, что дхармы мгновенны. И самое мышление приводит нас почти к тому же самому.

Если мы представим себе последовательность дхарм, идущих одна за другой (как бы гуськом), и вообразим, что у дхарм есть некая не мгновенная длительность, например, первая дхарма длится 1 секунду, а следующая за ней - полчаса, а следующая - 5 минут, то мы не сможем эту «длительность» дхарм никак определить. Длительность должна выводиться из сопоставления с самими дхармами, и потому все дхармы будут казаться нам одинаковыми (а постоянство одной дхармы и трактуется как её мгновенность), потому что когда есть одна дхарма, то других нет, и не с чем ее сопоставлять. При этом их настоящая длительность (если таковая вообще есть) как бы остается «за скобками».

Таким образом, дхармы являются не то что бы мгновенными, но их собственная длительность вынесена за скобки.

Так ведь, дхармы разные бывают. Любое явление, в котором вы можете выделить его сущностный признак, это дхарма.

Ну и что ? Как это связано с мыслью о вынесении длительности дхарм за скобки ?

За какие скобки?

Которые имеются ввиду в "эпохе". За скобки нашего внимания.

Кира

Кира пишет:

Samantabhadra пишет:

Кира пишет:

Samantabhadra пишет:

Кира пишет:

О моментальности дхарм

Теория учит нас, что дхармы мгновенны. И самое мышление приводит нас почти к тому же самому.

Если мы представим себе последовательность дхарм, идущих одна за другой (как бы гуськом), и вообразим, что у дхарм есть некая не мгновенная длительность, например, первая дхарма длится 1 секунду, а следующая за ней - полчаса, а следующая - 5 минут, то мы не сможем эту «длительность» дхарм никак определить. Длительность должна выводиться из сопоставления с самими дхармами, и потому все дхармы будут казаться нам одинаковыми (а постоянство одной дхармы и трактуется как её мгновенность), потому что когда есть одна дхарма, то других нет, и не с чем ее сопоставлять. При этом их настоящая длительность (если таковая вообще есть) как бы остается «за скобками».

Таким образом, дхармы являются не то что бы мгновенными, но их собственная длительность вынесена за скобки.

Так ведь, дхармы разные бывают. Любое явление, в котором вы можете выделить его сущностный признак, это дхарма.

Ну и что ? Как это связано с мыслью о вынесении длительности дхарм за скобки ?

За какие скобки?

Которые имеются ввиду в "эпохе". За скобки нашего внимания.

Т.е. вы не хотите осознавать длительность дхарм?

Samantabhadra

Samantabhadra пишет:

Кира пишет:

Samantabhadra пишет:

Кира пишет:

Samantabhadra пишет:

Кира пишет:

О моментальности дхарм

Теория учит нас, что дхармы мгновенны. И самое мышление приводит нас почти к тому же самому.

Если мы представим себе последовательность дхарм, идущих одна за другой (как бы гуськом), и вообразим, что у дхарм есть некая не мгновенная длительность, например, первая дхарма длится 1 секунду, а следующая за ней - полчаса, а следующая - 5 минут, то мы не сможем эту «длительность» дхарм никак определить. Длительность должна выводиться из сопоставления с самими дхармами, и потому все дхармы будут казаться нам одинаковыми (а постоянство одной дхармы и трактуется как её мгновенность), потому что когда есть одна дхарма, то других нет, и не с чем ее сопоставлять. При этом их настоящая длительность (если таковая вообще есть) как бы остается «за скобками».

Таким образом, дхармы являются не то что бы мгновенными, но их собственная длительность вынесена за скобки.

Так ведь, дхармы разные бывают. Любое явление, в котором вы можете выделить его сущностный признак, это дхарма.

Ну и что ? Как это связано с мыслью о вынесении длительности дхарм за скобки ?

За какие скобки?

Которые имеются ввиду в "эпохе". За скобки нашего внимания.

Т.е. вы не хотите осознавать длительность дхарм?

Вы наверно не поняли заглавный постинг.

Кира

Кира пишет:

Samantabhadra пишет:

Кира пишет:

Samantabhadra пишет:

Кира пишет:

Samantabhadra пишет:

Кира пишет:

О моментальности дхарм

Теория учит нас, что дхармы мгновенны. И самое мышление приводит нас почти к тому же самому.

Если мы представим себе последовательность дхарм, идущих одна за другой (как бы гуськом), и вообразим, что у дхарм есть некая не мгновенная длительность, например, первая дхарма длится 1 секунду, а следующая за ней - полчаса, а следующая - 5 минут, то мы не сможем эту «длительность» дхарм никак определить. Длительность должна выводиться из сопоставления с самими дхармами, и потому все дхармы будут казаться нам одинаковыми (а постоянство одной дхармы и трактуется как её мгновенность), потому что когда есть одна дхарма, то других нет, и не с чем ее сопоставлять. При этом их настоящая длительность (если таковая вообще есть) как бы остается «за скобками».

Таким образом, дхармы являются не то что бы мгновенными, но их собственная длительность вынесена за скобки.

Так ведь, дхармы разные бывают. Любое явление, в котором вы можете выделить его сущностный признак, это дхарма.

Ну и что ? Как это связано с мыслью о вынесении длительности дхарм за скобки ?

За какие скобки?

Которые имеются ввиду в "эпохе". За скобки нашего внимания.

Т.е. вы не хотите осознавать длительность дхарм?

Вы наверно не поняли заглавный постинг.

Или может, вы не поняли, что такое дхармы?

Полосатик

отому что когда есть одна дхарма, то других нет, и не с чем ее сопоставлять

Samantabhadra

Дхармы взаимозависимы и являясь, разворачиваются фрактальными узорами, которые тоже есть дхармы, одновременно.

Кира

Кира пишет:

отому что когда есть одна дхарма, то других нет, и не с чем ее сопоставлять

А если подсчитать дхармы между двумя взглядами на часы?

Samantabhadra

Да, конечно, пока дхарма длится, то её длительность неопределима, вы только можете её ощущать как паратантру, пока она еще не проявилась как парикальпита, своим сущностным признаком. Только после этого можно оценить её длительность.

Alex123

О моментальности дхарм
Теория учит нас, что дхармы мгновенны. И самое мышление приводит нас почти к тому же самому.

Полосатик

Полосатик пишет:

Кира пишет:

отому что когда есть одна дхарма, то других нет, и не с чем ее сопоставлять

А если подсчитать дхармы между двумя взглядами на часы?

Так мы установим количество дхарм, но не длительность каждой дхармы.