Разрушение мифов

Горсть листьев

не помешало бы в этом тексте, хотя-бы минимальное введение, рассказывающее о 4БИ, 8БП, списке неблагих деяний. А иначе, какой смысл этой писанины?

Горсть листьев

В Патисамбхидамагге Сарипутты 26 пустот. Каким тогда образом в буддизме изначально не было акцента на пустотности до Нагарджуны?

Си-ва-кон

Учение о пустотности, бессамосущности, или отсутствии, невозможности самостоятельного существования (nihsvabhavata)
индивидов, вещей и дхармо-частиц потока сознания, относится к важнейшим в Великой колеснице, определяющим как ее философские
основания, так и духовные практики по совершенствованию и освобождению. Начало этого учения восходит к раннебуддийскому
положению об отсутствии вечной души, атмана, в любой особи — pudgala-nairatmya, в том числе в богах и буддах.

Это означало полную несамостоятельность или несуществование самой по себе любой особи (sattva), собственного Я (atman), души (jiva), человека (purusa) и индивида (pudgala), кои суть лишь обозначения (prajnapti) тех или иных сочетаний групп дхармо-частиц.

Эта доктрина, которую можно обобщенно назвать sattva-sunyata, оказывала огромное влияние на все остальные
разделы древнего буддийского Законоучения, о чем см. текстологический очерк Э.Ламотта [Lamotte 1976, T.IV: 1995-2005].