Нагарджуна о Боге Творце

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 51668

КИ пишет:

Дхармата - дхармовость.

Вид опыта называется дхармой, опытность называется дхарматой. Опытность (дхармата) - индивидуальна.

Росс · Гость

Дхармата, дхармовость - это сущность сущностности, потому не может быть выражена, определена, выведена, сравнима. Она - таковость, внутреннее состояние недвойственности взаимозависимости и всесвободы .

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 51668

Дхармата, дхармовость - это сущность сущностности, потому не может быть выражена, определена, выведена, сравнима. Она - таковость, внутреннее состояние недвойственности взаимозависимости и всесвободы .

Росс · Гость

Какой творец в отсутствии творения? Я о том, что творящее и творимое чисты от различия и единства. Отсутствие, наличие , возникнрвение, исчезновение - естественные галлюцинации ж. существа.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 51668

Это про грибы?

Росс · Гость

Не, это про практичеккий буддизм, смысл которого - освобождение, а не философическая трепотня брахманов на берегу реки о том, что происходит на другом берегу.)

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 51668

То есть, это была не трепотня?

Росс · Гость

А что там было, где?

Samantabhadra

Практиковать Дхарму полезно по многим причинам, но главная из них в том, что это поможет нам достичь освобождения во время встречи ясных светов матери и ребенка.

Почему в этот момент мы видим ясный свет основы? Просто потому, что все разумные существа уже обладают просветленной сущностью, татхагатагарбхой. Эта сущность присутствует и пропитывает любого, кто обладает разумом, так же как любое зернышко кунжута пропитано маслом. Так почему же мы не узнаем ясный свет матери, если он всегда присутствует в нас в качестве нашей истинной природы? Мы не узнаем его, поскольку наша природа затемнена одновременно-возникающим неведением и концептуальным неведением. Омраченные этими двумя типами неведения, мы неспособны признать нашу врожденную пробужденность; мудрость, свойственную нам по природе. Мы барахтаемся в заблуждении, принимая непостоянное за постоянное и считая неистинное истинным. Эти заблуждения заставляют нас продолжать наши скитания по мирам самсарического существования.

Однако, под конец стадий растворения - белизны, красноты и черноты, завеса заблуждения на мгновение приподымается, и все помрачения (хотя и ненадолго) полностью отсутствуют. В это время мудрость основы явна и очевидна; естественное состояние Махамудры открывается непосредственно и обнаженно.

Обычные люди не узнают этого переживания, когда оно происходит с ними. Вместо этого в них вновь проявляются старые привычные тенденции, заводящие их в схемы концептуального мышления. Таким образом, они возвращаются к состоянию обусловленного существования. Однако практики, получившие указующие наставления и воплотившие их в своей жизни, смогут во время смерти, благодаря силе своей практики, узнать свое естественное лицо, изначальное состояние ясного света основы, и быть освобожденными. "Зеркало-Напоминание" описывает это узнавание: "Они встречаются как старые друзья, или как река, впадающая в океан". В этот момент единственное, что остается - это дхармадхату; пространство, полностью свободное от мысленных построений, однако естественно обладающее осознающей пробужденностью.

Система Ньингма называет этот ясный свет основы "Самантабхадра с супругой". Это - единение пустоты и осознавания, единство праджны и упайи, не имеющее конкретного существования, потому что по сути своей оно изначально чисто. Тем не менее, в то же самое время оно не является несуществующим, так как пять мудростей (и многие другие качества) спонтанно присутствуют. Сама природа его это спонтанное присутствие, которое есть "абсолютно чистая природа пространства, неразделимое великое блаженство,

Хотя это изначальное состояние возникает перед каждым, просто постигать его урывками в течении нашей жизни недостаточно. Мы должны хорошо познакомиться с ним и привыкнуть к нему с помощью тренировки.

Из-за наших привычек-тенденций и неведения, это состояние ясного света основы не полностью нами усвоено. Однако, в результате стадий растворения (появления, увеличения и достижения), все тревожащие нас эмоции на какой-то момент оказываются полностью удаленными как занавес, отодвинутый в сторону. Все, что мы видим, слышим, обоняем, осязаем, чувствуем на вкус, а также все дуалистические фиксации и привязанности - все полностью исчезает. Мы приходим к ясному свету основы, ясному свету матери; и поэтому ясный свет ребенка, ясный свет пути может слиться с ясным светом матери.

Поскольку отсутствует фиксация на объектах чувств, наша изначальная пробужденность способна проявиться в своем обнаженном виде. Это состояние нефиксирования ни на чем является пробужденностью, свободной от возникновения, существования и прекращения; однако, в этом состоянии все вещи могут быть осознаны. Это - не полное затемнение, а переживание естественной мудрости за пределами слов, лишенное субъекта, объекта и концепций "этого" и "того". В наших обычных переживаниях сознание всегда фиксируется на атрибутах объектов, воспринимаемых пятью нашими чувствами. Но здесь, поскольку такое дуалистическое переживание отсутствует, наша изначальная пробужденность ощущается нами напрямую. В этом состоянии мы узнаем свою собственную природу и достигаем просветления, описываемого как "самопроисходящее самоосвобождение". Мы осознаем, что источником всего, что возникает, является простор изначальной чистоты.

Если нам не удается признать ясный свет основы, мы снова начинаем создавать карму - из-за нашей фиксации на дуализме. Но если нам когда-то показали ясный свет основы (путем указующих наставлений), и мы натренированы в ясном свете пути, мы можем освободиться. Мы можем раствориться в просторе спонтанного присутствия. Все страхи и надежды, все принимаемое и отвергаемое, все дуалистические фиксации - все уничтожено. Мы освобождаемся простым фактом узнавания этого ясного света основы и нам больше не нужно проходить последующие бардо.

Евгений Бобр · Зарегистрирован: 01.07.2015 Суждений: 4404

Евгений Бобр пишет:

КИ пишет:

Дхармата - дхармовость.

Вид опыта называется дхармой, опытность называется дхарматой. Опытность (дхармата) - индивидуальна.

Что такое "опытность"?

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 51668

КИ пишет:

Евгений Бобр пишет:

КИ пишет:

Дхармата - дхармовость.

Вид опыта называется дхармой, опытность называется дхарматой. Опытность (дхармата) - индивидуальна.

Что такое "опытность"?

Ясный свет (изначальное осознавание). Способность дхарм (разнообразных видов опыта) быть дхармами.

Евгений Бобр · Зарегистрирован: 01.07.2015 Суждений: 4404

Евгений Бобр пишет:

КИ пишет:

Евгений Бобр пишет:

КИ пишет:

Дхармата - дхармовость.

Вид опыта называется дхармой, опытность называется дхарматой. Опытность (дхармата) - индивидуальна.

Что такое "опытность"?

Ясный свет (изначальное осознавание). Способность дхарм (разнообразных видов опыта) быть дхармами.

Способность дхарм быть дхармами - индивидуальна? Где-то они будут совсем дхармами, а где-то не очень?

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 51668

КИ пишет:

Евгений Бобр пишет:

КИ пишет:

Евгений Бобр пишет:

КИ пишет:

Дхармата - дхармовость.

Вид опыта называется дхармой, опытность называется дхарматой. Опытность (дхармата) - индивидуальна.

Что такое "опытность"?

Ясный свет (изначальное осознавание). Способность дхарм (разнообразных видов опыта) быть дхармами.

Способность дхарм быть дхармами - индивидуальна? Где-то они будут совсем дхармами, а где-то не очень?

Дхармы это единицы индивидуального опыта.

Евгений Бобр · Зарегистрирован: 01.07.2015 Суждений: 4404

Евгений Бобр пишет:

КИ пишет:

Евгений Бобр пишет:

КИ пишет:

Евгений Бобр пишет:

КИ пишет:

Дхармата - дхармовость.

Вид опыта называется дхармой, опытность называется дхарматой. Опытность (дхармата) - индивидуальна.

Что такое "опытность"?

Ясный свет (изначальное осознавание). Способность дхарм (разнообразных видов опыта) быть дхармами.

Способность дхарм быть дхармами - индивидуальна? Где-то они будут совсем дхармами, а где-то не очень?

Дхармы это единицы индивидуального опыта.

Опытность это способность единиц опыта быть единицами опыта? Это дефиниция с ошибками.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 51668

КИ пишет:

Евгений Бобр пишет:

КИ пишет:

Евгений Бобр пишет:

КИ пишет:

Евгений Бобр пишет:

КИ пишет:

Дхармата - дхармовость.

Вид опыта называется дхармой, опытность называется дхарматой. Опытность (дхармата) - индивидуальна.

Что такое "опытность"?

Ясный свет (изначальное осознавание). Способность дхарм (разнообразных видов опыта) быть дхармами.

Способность дхарм быть дхармами - индивидуальна? Где-то они будут совсем дхармами, а где-то не очень?

Дхармы это единицы индивидуального опыта.

Опытность это способность единиц опыта быть единицами опыта? Это дефиниция с ошибками.

Опыт по определению индивидуален. А дхармы это единицы опыта, а не объективно реальные атомы.