Откуда берутся желания?

Все мы существуем и развиваемся в рамках общностей. Это вполне себе база для эмоций и чувств. Буддийский эгрегор или сангха, форум только часть его, для любознательных. (Понимание, существует в том числе, на уровне энергетическом. Анапанасати (памятование о дыхании) это памятование о жизни.)
Вопрос в том, к какой общности вы себя относите. Можно считать себя кем-то, а другой че будет с этим не согласен, и даже мнение одной группы еще не есть окончательный приговор, если это не растрельная команда. )))  В рамках эгрегора (в том числе будиийского) есть много возможностей.
Изначально мы могли принадлежать к небуддийской общности, но затем в силу обстоятельств и причин, могла возникнуть команда на смену эгрегора.

Весь фокус как раз в том, что чувство "я" - да, того самого иллюзорного "я" - совершенно не иллюзорно. Мало того, оно совершенно естественно, точно так же, как чувство "наступления дня", когда "восходит солнце".

Две истины

Самый удобный пример для проведения различия между двумя истинами буддизма – Высшей (пал. Paramattha), составляющей суть Учения, и мирской, является разница между научной и наивной картинами мира, проявляющаяся в описании движения небесных тел. Для повседневной жизни люди используют выражения «солнце всходит», «солнце заходит» и пр. Но при столкновении с превосходящей бытовые потребности задачей отправки космического аппарата, данный язык не отвечает более предъявляемым требованиям. Сверх этого, он вводит в заблуждение, что непременно скажется на конечном результате. Для успешности проекта требуются более обширные знания, не ограничивающиеся тем, что каждый день видно глазам неискушенного наблюдателя. По мере углубления в предметную область, появляются специальные термины, призванные в наиболее адекватном свете представить протекающие процессы. Уже не «солнце всходит», а планеты движутся по орбитам, Земля не является центром, вокруг которого вращается всё мироздание. Новая, более обширная картина мира, предполагает новые абстракции и новый язык.

Неаккуратное словоупотребление с неспособностью правильно мыслить сужают сознание до частичного восприятия действительности и руководства паралогизмами или софистическими выводами. Не видя всей картины происходящего, можно бесконечно долго блуждать среди ошибочных идей о самом себе, постоянстве, счастье и красоте, действовать, исходя из этого знания, но цель не будет достигнута, как у рыбака, кидающего острогу в рыбу, находящуюся не там, где тот видит ее, из-за преломления света на границе двух сред.

Высшая истина Учения Будды высказывается на языке специальных терминов, уходя от мешающей осмыслению фактичности и передавая уровень абстракции гораздо более широкий и в более детализированной манере, чем то, с чем мы сталкиваемся в повседневной жизни.

При смешении категорий двух языков, вполне возможны и «неразрешимые вопросы» - применение словаря одной системы для описаний другой. Приглядевшись более внимательно, будут видны спорные тезисы, идущие из столкновения наивной
картины мира с научным подходом буддизма.

...для этого и нужна истина, достоверность, вера, любознательность и чувствительность.

Тибетский буддизм демонстрирует систему двух языков; одного - мирского, а другого - дхармового.