Тхеравада, Махаяна и Ваджраяна - Будда Дхамма

Росс · Гость

Имеется в виду самадхи-праджни.

Горсть листьев

Antaradhana пишет:

КИ пишет:

Просто входит, никакого другого нигде нет.

Все дхаммы обусловлены, кроме дхаммы ниббана, которая не обусловлена. Другими словами, все дхаммы - мир, дхамма ниббана вне мира.

У классических буддистов она в этом случае есть абстракция, а у склонных к теизму - вечный внемирный бох.

Antaradhana · Wolfshadow Зарегистрирован: 16.01.2016 Суждений: 10000

У классических буддистов она в этом случае есть абстракция, а у склонных к теизму - вечный внемирный бох.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 51669

Да, то же самое, что стремление к Атману. Индуизмус теизмус банальникус.

Antaradhana · Wolfshadow Зарегистрирован: 16.01.2016 Суждений: 10000

Да, то же самое, что стремление к Атману. Индуизмус теизмус банальникус.

Полосатик

Полосатик пишет:

Какой индрией познаётся "необусловленное"?

Необусловленное вне пяти совокупностей. Понимание, знание: "освобожден", приходит на уровне сознания - это Пробуждение. Окончательная ниббана наступает после смерти тела - совокупности не собираются в очередную конструкцию.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 51669

КИ пишет:

Да, то же самое, что стремление к Атману. Индуизмус теизмус банальникус.

Ну что за снобизм...? Атман довольно многогранное понятие, и в индуизме мало где осталось понимание атмана (как неизменной личностной субстанции), которое было в брахманизме, и которое критиковал Будда. В современной философии индуизма, основанной на Упанишадах, атман практически везде тождественен динамической личности в буддизме (5 кхандхам), а Брахман синоним Аболютного, Ниббаны. Различные практики, ведущие к рождению в божественных мирах, или тантра-читерство имеют место в индуизме, но это не полный путь, такие практики есть и в буддизме, направленные на благое перерождение в высших мирах. Освобождение в современном индуизме, как и в буддизме подразумевает исчезновение эго, личности, ее совокупностей и элементов.

Antaradhana · Wolfshadow Зарегистрирован: 16.01.2016 Суждений: 10000

Откуда будды знают, что она есть?

Росс · Гость

После касания шуньяты существо видит, что в нём умерло всё, что было им и родилось новое, молодое, которое существо уже не отождествляет со своей личностью и её проблемами, поскольку видит, что личностность лишня, придумана, иллюзорна. Как и это существо. В самом самадхи праджни существа просто нет.Абсолютная прозрачность не может быть описуема без вещей. Но как её описать и с вещами? Они же - не сама прозрачность.)

Antaradhana · Wolfshadow Зарегистрирован: 16.01.2016 Суждений: 10000

Имеется в виду самадхи-праджни.

Росс · Гость

Вольф, а ты что, ещё не пробовал самапатти, ну хотя бы 6-ю или 7-ю, пространственность там, умственность сплошную и т.д. А что сложного в восьмой? Если не засирать собственные мозги разными чужими пониманиями, а просто углублять , очищать, утончать сосредоточенность, внимательность и бдительность? Но всё это не имеет никакого отношения к праджня-прорыву.)

Росс · Гость

Прозрачность видимо стеснительна или боится испугаться. Или испугать.)

Antaradhana · Wolfshadow Зарегистрирован: 16.01.2016 Суждений: 10000

Если не засирать собственные мозги разными чужими пониманиями, а просто углублять , очищать, утончать сосредоточенность, внимательность и бдительность? Но всё это не имеет никакого отношения к праджня-прорыву.)

Горсть листьев

Прозрачность видимо стеснительна или боится испугаться. Или испугать.)

Полосатик

Полосатик пишет:

Откуда будды знают, что она есть?

Видят в джханах, работу "механизмов" сансары как есть, понимают что нужно сделать 'это', чтобы получилось 'то'.