учитель Байцзан

Оппозицию встретило учение Дхармакирти с другой стороны. На него ополчилась школа мимансаков, в лице Кумарилы. В своем сочинении “Шлокаварттика” он посвящает отдельную главу (Niralambanavada) опровержению идеализма, под которым разумеет учение Дигнаги и Дхармакирти, как несомненно явствует из комментария Партхасаратхимишры.

Школа йогачаров установила и развивала так называемое vijnanavada, т. е. “учение о том, что действительно существуют лишь представления”, а внешний мир, который мы думаем познавать в наших восприятиях, не существует вовсе, иначе как в нашем воображении. Другое название этой теории niralambanavada, т. е. “учение об отсутствии (внешних) опор (для наших представлений)”: другими словами, она проповедует крайний идеализм. Основателем этого учения был Арьясанга, а разработал его в подробностях и снабдил философскими и логическими аргументами брат его, Васубандху. Что это так, несомненно явствует из сочинения Будона “История буддизма в Индии и Тибете”, где между прочим находится перечисление 20 основных сочинений школы йогачаров.