О необходимости веры в Три Драгоценности.

Ананда! Придерживайся веры; это молитва Татхагате.

У кого нет веры в Будду,
тот не верит в Дхарму и Общину.
Он не верит в предписания и практику.
Ум его плох, [а путь] ведёт в три дурных удела

Умирая в этой сфере людей,
этот неразумный, глупый [человек]
силой кармы находит страдания
в адах, или в сфере животных, иль прет".

От веры в Победителей и Дхарму,
в деяния Сынов Сугат и в Пробуждение
[в нас] зарождается благое устремление
великих личностей.

Идёт вначале вера; словно мать, [всё] порождает,
достоинства приумножает, охраняет,
сомненья устраняет, переводит через "реки",
в град счастья нам указывает [путь].

Она чиста и ум наш очищает, избавляет от гордыни,
и вера - корень нашего почтения.
Она - сокровище, богатство, наши "ноги" и,
рукам подобно, собиратель основной благого.

Быть щедрым вдохновляет вера, пробуждает
желанье Дхарму Победителя практиковать усердно,
достоинства и мудрость вера создаёт, указывает [путь]
и помогает в достиженье состоянья Будды,

Прекрасно обостряет, просветляет чувства;
ничем неодолима сила веры,
[она] - основа устранения всех омрачений
достоинства монаха вера охраняет

и не даёт привязываться к чувственным объектам,
от несвободных [состояний] избавляет вера
и, лучшая свобода, от ловушек Мары нас уводит!
Она указывает высший путь к Освобождению,

сгнить семенам [благого] не даёт, - причина всех достоинств
и взращивает древо Пробужденья неустанно,
достоинства и мудрость умножает вера,
показывает нам всех Победителей.

Кто верит, постоянно почитает Будду,
тот нравственности практики не оставляет:
кто нравственности практики не оставляет,
тот обретает благие качества и похвалы достойных.

Кто постоянно верит, почитает Дхарму,
тот неустанно Победителя Учению внимает.
Кто неустанно Победителя Учению внимает -
тот предан полностью непостижимой Дхарме.

Кто постоянно верит, почитает Сангху,
тот верит в Сангху тех, кто-не-вернётся.
Кто верит в Сангху тех, кто-не-вернётся,
тот сам становится не-возвращающимся, силой веры.

Кто стал не-возвращающимся силой веры,
тот чувства острые и ясные [имеет].
Кто чувства острые и ясные [имеет],
Тот всех друзей порочных оставляет.

Кто всех друзей порочных оставляет,
о том заботятся благочестивые друзья.
О ком заботятся благочестивые друзья,
тот добродетели великие стяжает непрерывно.

Кто добродетели великие стяжает непрерывно,
те личности великие причины силой обладают.
У тех великих, кто причины силой обладает,
и преданность становится великой.

Чья преданность становится великой,
того все Победители благословляют постоянно.
Кого все Победители благословляют постоянно,
Тот порождает подлинную бодхичитту.

Кто порождает подлинную бодхичитту,
усердствуют в достоинствах великих риши.
Те, кто усердствует в достоинствах великих риши,
рождается в святом роду - роду [всех] Будд.

Те, кто рождается в святом роду - роду [всех] Будд,
"соединенье" с "не-соединеньем" оставляют.
У тех, кто их решительно оставил,
и помыслы и вера совершенно чисты.

А у кого чисты и и помыслы и вера совершенно,
особою решимостью тот обладает высшей.
Особою решимостью кто обладает высшей,
парамиты без перерыва практикует.

Те, кто парамиты без перерыва практикует
вступают в эту Махаяны колесницу.
Те, кто вступает в эту Махаяну,
те практикой своею почитают Будд.

Кто практикой своею почитает Будд,
не отступают от памятования о Буддах.
Кто не отступят от памятования о Буддах,
те постоянно видят Будд неисчислимых.

Кто постоянно видят Будд неисчислимых,
тот никогда без Будд не остаётся.
Кто никогда без Будд не остаётся,
Тот никогда от Дхармы не отступит.

[...]

Но те, кто твёрдо верит в эту Дхарму,
редки среди существ обычных. и [лишь] те,
Кто [множество] заслуг прекрасных накопил и совершил благодеяний много,
в благую Дхарму верят силою причины.

И даже если кальпу целую дарить ты будешь счастье
всем существам, число которых больше
числа песчинок в десяти подобных Гангу реках, -
от этого заслуги не сравнятся всё равно
с заслугами от веры в эту Дхарму.

Если вера в конкретном случае будет способствовать коренному прекращению страдания, распознаванию причин - то это будет целесообразно.

Чой
Будда Шакьямуни много что говорил. Но не все что он говорил одинаково ценно в высшей степени.

С буддийской верой ведь иначе не бывает

С христианской - бывает, с мусульманской - бывает, с вуду - бывает. А буддийская - прямо сразу такая особенная, и нет буддийских фанатиков?
Можете сказать что это неправильные буддисты?

Мориконе
Обясните на основе чего по вашему возникает "твердая уверенность в существующем"?