Противоречит ли путь мгновенности пути постепенности?

Я намерен попасть в тюрьму и позаботиться там о заключенных, чтобы спасти их. Для меня не существует уже никаких стен.

Вы доверяете изречениям тех, кто верует в Бога?!

не тот, кто всё понял про Дхарму, а тот, кто сам стал Дхармой

V01d, полагаю, что ваше выражение "все мы и так Дхарма" следовало бы написать как "все мы - дхармы". Тогда в этом был бы какой-то смысл.  
Скажите, а вот если человек говорит - о, я всё понял про нудизм - можно ли считать его нудистом?

Человека можно считать нудистом, если он разделся...

... но это ваша проблема кем вы его считаете. Важно то, кем он сам себя считает

И еще: для ограниченного человека - все мы дхармы, а для не ограниченного - все мы не-дхармы.
Не попадать на крючок "дхармы" и "не-дхармы" - здесь "выход". Похоже многим на этом форуме нравится "плавать против течения"

А я и есть самый обычный человек.

"все мы и так Дхарма"

Особенно если опустят - тогда будет куча свободного времени чтоб спать под шконкой и мыть руками парашу

Похоже многим на этом форуме нравится "плавать против течения"

Об этом надо почаще себе напоминать, особенно когда руки тянутся накалякать тут чтонибудь про осознание-просветление, и прочую чушь.

Как услышу - рука сразу тянется к пистолету т.е к кнопке удалить

Известно что путь Хашан Махаяны потерпел неудачу в Тибете, с другой стороны возможно ему приписали ложные взгляды, ведь дзэнские учителя считают кажется ересью то что приписали Хашан Махаяне. Но интересует вопрос следующий: для индо-тибетской махаяны путь парамитаяны к просветлению очень долгий, это 3 кальпы, быстроту пробуждения реализуют тантрические там методы. В дзэн наоборот учат о мгновенном пробуждении, всё это у дзэнок похоже на дзогчен только без посвящений и сложностей. Так вот противоречит ли постепенность тибетской парамитаяны мгновенности пути дзэн, ведь последние основывают такую точку зрения наверное на корпусе сутр праджняпарамиты? Ну и окончательный  вопрос: является ли дзэн  для  тибетского буддизма ересью? Сейчас все хайб хайб, а в те времена наверное одна школа не признавала другую, взять хотя бы нитирэн. Мне думается что дзэн по воззрению это наверное (?) такой-же путь мгновенности и учение об изначальном совершенстве как в дзогчен и махамудре. В дзэне полно историй раскрытия виденья истинной реальности (татхаты) мастерами у учеников, аналогичные, даже обязательные методы есть в дзогчен и у кагьюпинцев вроде бы.