одна и та же дхарма может входить в потоки разных живых существ

При чем тут "существо, которое создает"?? В Вашей теме этого не было...

Кира
Таким образом, дхарма входит в поток, если она принадлежит соответствующим органам зрения существа? По вашему определению, дхарма может входить в два потока, если имеется общий орган, что невозможно.

По вашему определению, дхарма может входить в два потока, если имеется общий орган, что невозможно.

Кира, а что значит "дхарма входит в поток"?

5. Истина и три вида необусловленного (абсолютного) — без притока [аффектов].
— Какие три вида?
Акаша и два прекращения .
— Какие два?
Прекращение [потока дхарм] посредством знания и прекращение не посредством знания. Таким образом, акаша и прочее, то есть три вида необусловленного и Истина пути, — суть дхармы без притока [аффектов].
— Почему?
— Потому что аффекты к ним не прилипают.
Из трех перечисленных видов необусловленного акаша — [это] отсутствие противодействия . По своей внутренней сущности акаша есть отсутствие противодействия, то есть препятствия для движения материи.

Кира, у Васубандху дхарма входит в поток, если она принадлежит соответствующим органам зрения существа?

как можно предположить принадлежность,  если анатман это непринадлежность?

test
Не понимаю вопроса.
Васубандху говорит, что Луну все видят, так как цвето-форма Луны общая для различных потоков.
А про глаза он говорит, что они у каждого свои.

Вообще странно, что Вы спрашиваете, входит ли дхарма в поток.

Дхарма входит в поток по определению потока.
Не возможно, чтобы дхарма не входила в поток.

Про поток говорится только в связи с органом.

В любой поток?

БТР
т.е. как можно считать, что каждая дхарма из потока принадлежит этому потоку, который определяется как множество этих самых дхарм ?

При условии омрачения цеплянием за Я, происходит обособление части явлений.

test
вовсе нет.