Вопрос о посмертной судьбе христиан и о душе животных

Полагаю, что мнение свт. Василия Великого, учителя Единой Церкви, явно показывает отношение и православия, и католичества (каковые суть одна Церковь, пребывающая в расколе) к идее множественности миров:

Из этого я заключаю, что Бруно обвиняли по п. 6 не за утверждение о множественности миров, а за утверждение об их вечности.

Кардинал Беллармин составил список теорий, которые были признаны еретическими. Просмотрев список и немного поколебавшись, Бруно заявил, что категорически отказывается отречься от своих идей: "Я не боюсь ничего и ни от чего не отрекаюсь, мне не от чего отречься - я не знаю ничего такого, от чего мне стоило бы отречься". Вот эти восемь идей, от которых великий философ категорически отказался отречься:

1 – Положение о "двух реальных и вечных принципах существования: души мира и первородной материи, из которой происходит все сущее".

2 – Идея бесконечной вселенной и бесконечного множества миров, противоречащая самой идее Мироздания: "Тот, кто отрицает бесконечность следствия, тем самым отрицает бесконечность божественной силы".

3 – Идея, гласящая, что всякая реальность, включая тело человека, заключена в вечной и бесконечной душе мира: "Нет ни одной реальности, которой бы не сопутствовал дух и разум".

4 – Положение, согласно которому "материя не является источником преобразования", поскольку материя вечна и не порождает ничего, а лишь преобразуется.

5 – Идея о движении Земли, которая, как утверждал Бруно, не противоречит Священному Писанию, поскольку тексты его были адаптированы для более легкого их понимания верующими и, следовательно, неприменимы к ученым.

6 – Определение звезд как "посланников и толкователей воли божьей".

7 – Утверждение, что земля обладает "как чувствующей, так и разумной" душой.

8 – Утверждение, идущее в разрез с учением Святого Фомы, и гласящее, что духовная реальность  или душа является не частью человеческого тела, а лишь обитает в этом теле.

А что у нас тут в начале было?

\\ Здравствуйте, обитатели форума! Объясните пожалуйста, что будет с истинным христианином после смерти? Как повлияет его вера на последующую реинкарнацию с точки зрения буддизма?
Каким образом души животных в последующей жизни могут стать человеком? Ведь они не могут контролировать своё поведение, а выполняют биопрограмму?\\

тааак. значит, на первый вопрос надабылыбы порыть и поискать ответы буддийских учителей о том, какое перерождение ждёт доброго человека, верящего в бога. Я помню один подобный эпизод, на что учитель ответил что-то вроде "хорошему достаётся хорошее", как сказано в стихах Дхаммапады. А ещё там сказано dhamma manopubbagama manosettha manomaya - всё от ума, умом и в уме. получается, результатом жизни доброго человека, верящего в бога, будет перерождение в мире доброго бога. ну, вот как-то так.

а про души животных, которые типа выполняют какую-то био-программу - эта формулировка даёт нам понять, что вопрос, походу, тоже задаёт какая-то био-программа. а что толку с био-роботом разговаривать?

Потом, не думаю, что то, что человек декларирует - это и есть его воззрения. Даже уверен, что это не совсем так, а порой и совсем не так. Какой-нибудь "формальный" буддист, на словах принимая истины Будды, может искать для себя многочисленные лазейки для чего-то "постоянного", "неизменного", которое будет сохраняться из жизни в жизнь благодаря накопленным заслугам. А иной христианин, ничего не знающий о буддизме и верящий в бессмертную душу, может творить добро так, что "левая рука не ведает того, что дает правая", не думая ни о каких заслугах. Вопрос, кто где переродится - ой как не очевиден...

Кардинал Беллармин составил список теорий, которые были признаны еретическими..

Кира,



Вот что мне странно. На каком основания  священики 16 столетия могут с увереностью говорить о вселеной и земле такие вещи?

Учению о Троице подобно учение о проявлениях божественного как Брахман (изначальное, не познаваемое, не воплощенное в личности состояние божественного), Параматма (всепроникающая мировая душа, нечто вроде Святого Духа) и Бхагаван (Вишну, Кришна, Шива и т.п. воплощение божественного в личности, с которой может общаться человек)

В вайшнавизме[править | править исходный текст]

В богословии вайшнавизма, Бхагаван выступает как личностный аспект Абсолютной истины. Три уровня осознания Абсолюта описываются, в частности, в «Бхагавата-пуране»:[2]
Брахман — безличный аспект Абсолюта. Достигая этого уровня, индивид обретает блаженное состояние сознания, подобное нирване в буддизме, и осознаёт величие вселенского всепронизывающего сияния Брахмана.
Параматма — на этом уровне приходит осознание Параматмы, при котором становится возможным узреть Форму Бога, которая находится в сердцах всех живых существ, всегда сопровождая индивидуальную душу атман.
Бхагаван — после достижения этого уровня, джива устанавливает прямые любовные взаимоотношения с Верховной Личностью Бога, в одной или нескольких из Его трансцендентных форм. В вайшнавизме этот уровень рассматривается как наивысший, как конечная стадия в осознании Бога.

Следует отметить, что другие философские школы индуизма придерживаются другой точки зрения на этот вопрос.

ваданти тат таттва-видас  таттвам йадж джнанам адвайам
брахмети параматмети  бхагаван ити шабдйате

ваданти - говорят; тат - что; таттва-видах - сведущие души;
таттвам - Абсолютная Истина; йат - которой; джнанам - зна-
ние; адвайам - недвойственная; брахма ити - известная как Брах-
ман; параматма ити - известная как Параматма; бхагаван ити -
известная как Бхагаван; шабдйате - так про нее говорят.

Сведущие трансценденталисты, познавшие Абсолютную Истину,
называют эту недвойственную субстанцию Брахманом, Парамат-
мой или Бхагаваном.

КОMMЕНTАРИЙ: Абсолютная Истина - и субъект, и объект; в
Ней нет качественных различий. Следовательно, Брахман, Пара-
матма и Бхагаван - качественно одинаковы. Одну и ту же суб-
станцию изучающие Упанишады осознают как безличный Брах-
ман, хиранйагарбхи, или йоги, - как локализованную Параматму,
а преданные - как Бхагавана. Иначе говоря, Бхагаван, или Лич-
ность Бога, - это высшее проявление Абсолютной Истины. Пара-
матма - частичное проявление Личности Бога. Безличный Брах-
ман - это излучение Личности Бога, связанное с Ним так же, как
солнечные лучи - с богом Солнца. Иногда не очень разумные по-
следователи вышеупомянутых школ спорят друг с другом, отста-
ивая каждый свое понимание истины. Но тем, кто обладает со-
вершенным видением Абсолютной Истины, хорошо известно, что
это - три аспекта единой Абсолютной Истины, рассматриваемой
под разными углами зрения.

Кира,



Вот что мне странно. На каком основания  священики 16 столетия могут с увереностью говорить о таких космологических теорий?

Вантус

А вот википедия учит нас другому:
http://ru.wikipedia.org/wiki/Бхагаван

...
Брахман — безличный аспект Абсолюта. Достигая этого уровня, индивид обретает блаженное состояние сознания, подобное нирване в буддизме, и осознаёт величие вселенского всепронизывающего сияния Брахмана....

ekam edvadvitiyam brahma[13] "Brahman is one, without a second"