Возник вопрос (о существовании ниббаны)

Кира, в абсолютном смысле вопрос о свободе воли не стоит, так как в этом смысле (Алмазная Сутра) нет того существа, которое могло бы ей (свободой) обладать...

test
я по привычке говорю на "теистическом диалекте" (самом распространенном на планете).

предрешено, предопределено, может быть предвидено - это всё синонимы для такого "диалекта".

Думаю, Вы можете перевести с "теистического" диалекта вопрос на "буддийский".

Ответ на Ваш вопрос: если кто-то сможет предсказывать с абсолютной точностью все будущие события мира, то тогда именно этот кто-то их и определяет.

А других живых существ тогда - не существует. А этот "кто-то" называется Богом.

Test, да, с этим можно согласиться, по поводу воли. Нужны самскары (без привязки к существу). Но тогда что мы будем делать со свободой? Что именно собирается обладать свободой?

Что, безличные импульсы будут обладать свободой? Эдак и камень ею (свободой) может обладать. Свободой лежать, не шелохнувшись .

Будда может знать то, что есть, то, что наверняка будет, но не то, чего еще никак нет.

— Почему же в таком случае Бхагаван знает, что после такой-то будущей дхармы возникнет такая-то будущая дхарма?
— Благодаря непосредственному усмотрению на основании прошлого и настоящего Бхагаван видит прошлое: «Из такого-то вида действия созрело такое-то кармическое следствие; из такой-то дхармы возникла та-
кая-то». Он видит также и настоящее: «Вот такой-то тип действия: в будущем из него созреет такой-то плод; из такой-то дхармы возникнет такая-то дхарма». В то же время знание Бхагавана — это не логический-
вывод, поскольку благодаря заключению на основании прошлого и настоящего, непосредственно воспринимая неупорядоченные будущие дхармы, он знает: «Такое-то действие, совершенное этим индивидом, принесет в будущем такой-то результат».
— [Если следовать вашему толкованию], то в таком случае Бхагаван, непосредственно не воспринимая далекое прошлое, не будет знать и отдаленное будущее .
Другие говорят, что в непрерывном потоке состояний, образующих [самотождественность] живых существ, имеется специфический формирующий фактор, не связанный с сознанием, который служит знаком
[будущего] плода. Внимательно изучая его, Бхагаван познает будущее, даже не прибегая к йогическому сосредоточению или паранормальному знанию".
— Если бы это было так, то Бхагаван по истине был бы предсказателем, прорицателем, а не тем, кто постигает все непосредственно. Следовательно, Бхагаван познает все по одному лишь желанию. Так считают
саутрантики, исходя из сказанного Бхагаваном: «Сфера постигаемого буддами не охватывается мыслью».

Свободновольный человек знает что делать, чтоб достичь своей цели. Вот так вот совмещается прогноз и свобода воли, Кира.

в абхидхармакоше не так.

Кира, в абсолютном смысле вопрос о свободе воли не стоит, так как в этом смысле (Алмазная Сутра) нет того существа, которое могло бы ей (свободой) обладать...

Кира
Правильные усилия и благие поступки детерминируют благой плод.

— [Если следовать вашему толкованию], то в таком случае Бхагаван, непосредственно не воспринимая далекое прошлое, не будет знать и отдаленное будущее .

в цитате подразумевается, что Будда знает и отдалённое будущее.

да и общий смысл всей цитаты - что Будда точно знает.

А Вы писали про какое-то ближайшее знание.