Продолжение флуда с Жаном

Samantabhadra

Samantabhadra пишет:

Дэв пишет:

Samantabhadra
Вы контекст не улавливаете к сожалению. Это от того что пытаетесь меня потроллить слегка. Мне щёкотно, перестаньте. Laughing

надеюсь вы в правильном контексте поймете "щёкотно?!!!" А то даже не ловко и подумать что вы под этим можете подумать.

Контекст не имеет отношение к этой попытке вас потроллить слегка. Попробуете угадать её очевидную причину? Wink

Не мучьте меня, Samantabhadra!)
Озвучьте эту очевидную причину, вместе посмеемся над моей тупостью. Very Happy

Dron · Зарегистрирован: 01.01.2010 Суждений: 9322

Жан- пишет:

Форест, скажите с чего вы начинаете виппасану.

А я про себя ничего кстати не писал, я дал материалы от мастеров випассаны. Сам я только думаю подойти к практике, поэтому про меня даже и не спрашивайте.

Жан- · Гость Откуда: Nizhnekamsk

Форест, виппасана, насколько я понимаю, это практика наблюдения.
Вы отслеживаете к примеру дыхание, или ходьбу.
Для наблюдения нужно внимание, с практикой наблюдения внимание разворачивается
на самое себя.
Фактически это есть разновидность практики самовоспоминания, где основой является развитие внимания.

Дэв

Samantabhadra
Вы меня с Жаном перепутали. Мне не смешно, скорее в скуку вводите.

Dron · Зарегистрирован: 01.01.2010 Суждений: 9322

Форест, виппасана, насколько я понимаю, это практика наблюдения.

Forest · Зарегистрирован: 27.10.2014 Суждений: 356

Жан-, практики Тхеравады, направлены на распознавание взаимозависимого возникновения, непостоянства феноменов. Нужно не просто наблюдать изменчивость, которую наблюдает любой медитатор, а нужно зреть в корень «когда возникает то, возникает это; когда того нет, это прекращается». С возникновением имя-формы, сознание возникает; с прекращением имя-формы, сознание прекращается. С возникновением контакта, чувство возникает; с прекращением контакта, чувство прекращается. Можно все элементы, можно только чувство или жажду с максимальным развитием саматхи вплоть до ниродха — не важно. Такое созерцание открывает непостоянство, неудовлетворительность, безличность, 4БИ — всё сразу. Это эксклюзив Буддизма. Главное чтобы это была не концепция, а очевидность. Увидеть зависимость сознания от непостоянных причин (природа им владеет, а не «я») — вот путь её истинного совершенного познания. Пять чувственных опор прекращаются в пятой дхьяне. Непостоянство следовательно не просто наблюдение изменений (мы знаем, тело держится годы), а постижение зависимости, подверженности обусловленному.

А в дзене вроде бы совсем другое, там поиск изначального необусловленного [ума]. Спорить о виджняне можно до бесконечности, но можно просто поверить Гаутаме Будде на-слово, что любая виньяна (читта, мано) зависима, возникает из причин и условий. Пройти путь и самому проверить. Что таки да, может это фундамент бытия, но и он шаток, не-я. Сняв эту вуаль остается ниродха-дхату. Другие буддийские традиции, вроде бы этому не учат, этому учит только Тхеравада!

Интересный пример из биографии Мэ Чи Кэу: Постепенно продвигаясь далее, она обнаружила самый центр ума - сияющую «неизменную» осознанность, что было настолько притягательным, чудесным и приятным, что она сразу же приняла это за полное освобождение - ниббану. Рассказав Аджану о своём достижении, он отметил, что это ещё не финал, и именно здесь и находится последний рубеж борьбы с неведением. Он настоял на том, чтобы она длительно и максимально тщательно рассматривала эту неизменную яркую и чистейшую суть ума. По мере дальнейшей практики ей удалось увидеть наитончайшую форму неудовлетворительности в этом феномене - мельчайшие изменения, которых ранее она не могла распознать.

Dron · Зарегистрирован: 01.01.2010 Суждений: 9322

Жан-, практики Тхеравады, направлены на распознавание взаимозависимого возникновения.

Forest · Зарегистрирован: 27.10.2014 Суждений: 356

Forest пишет:

Жан- пишет:

Форест, скажите с чего вы начинаете виппасану.

А я про себя ничего кстати не писал, я дал материалы от мастеров випассаны. Сам я только думаю подойти к практике, поэтому про меня даже и не спрашивайте.

Сами вы вы только думаете подойти к практике, но, как бы, уже знаете, кто из преподающих випассану- мастер, верно?

Dron · Зарегистрирован: 01.01.2010 Суждений: 9322

Dron пишет:

Forest пишет:

Жан- пишет:

Форест, скажите с чего вы начинаете виппасану.

А я про себя ничего кстати не писал, я дал материалы от мастеров випассаны. Сам я только думаю подойти к практике, поэтому про меня даже и не спрашивайте.

Сами вы вы только думаете подойти к практике, но, как бы, уже знаете, кто из преподающих випассану- мастер, верно?

Опираюсь на традицию. Вебу Саядо, почитается бирманцами архатом. Гоенка, является признанным учителем, тем более известным по всему миру. Учитель Гоенки известен, как и учитель учителя Гоенки. Сам Гоенка учил вполне традиционной випассане.

Samantabhadra

Samantabhadra
Вы меня с Жаном перепутали. Мне не смешно, скорее в скуку вводите.

Dron · Зарегистрирован: 01.01.2010 Суждений: 9322

Дэв пишет:

Samantabhadra
Вы меня с Жаном перепутали. Мне не смешно, скорее в скуку вводите.

Т.е., когда вас щекочут, вам скучно и не смешно?)

Дэв

Samantabhadra

Если этот взаимно-интимный процесс затянется, это может привести к непредсказуемым результатам. Я за себя не ручаюсь.

Dron · Зарегистрирован: 01.01.2010 Суждений: 9322

За такой никто не ручается.

Samantabhadra

Samantabhadra

Если этот взаимно-интимный процесс затянется, это может привести к непредсказуемым результатам. Я за себя не ручаюсь.

Дэв

Так вам скучно или смешно? Непредсказуемые результаты, это интересно, посмотрим Smile