Кира о причинах

Жажда это то, что выражается личностными вербализациями.

Гавиупама Сутта
Сравнение с коровой

[Близ Саваттхи.]

"Монахи, представьте себе горную корову, которая глупа, неопытна, незнакома со своим пастбищем, не умеет бродить по крутым холмам, и эта корова думает: "Что, если я пойду в направлении, в котором я ещё не ходила, и поем там травы, которой раньше не ела, и попью там воды, которой раньше не пила?" Не поставив твёрдо переднее копыто, она поднимет заднее копыто, да так и не сможет пойти в направлении, в котором ещё не ходила, и поесть там травы, которой раньше не ела, и попить воды, которой раньше не пила. Что же касается места, где она, стоя, подумала: "Что, если я пойду в направлении, в котором я ещё не ходила, и поем там травы, которой раньше не ела, и попью там воды, которой раньше не пила?" – то она не сможет безопасно вернуться туда. Почему это так? Монахи, потому что эта горная корова глупа, неопытна, незнакома со своим пастбищем и не умеет бродить по крутым холмам.

Вероятно "жажда" это именно ясное стремление без вербализации.

Невербализуемое не может быть омрачением.

ясные вербализации (та мысль, которая может быть им выражена)

если "авидья" - вербализируемое, могущее-быть-ясно-выраженным (по Вашему определению),
то тогда человек с "авидьей" на просьбу точно сказать, что он не понимает, сможет точно сказать, что он не понимает !

а разве "вербализируемость" не есть те самые три дхармы, что связаны с предложениями, словами, слогами ?

Он сможет сказать (если будет уметь это делать) то, что думает.

авидья разве по времени предшествует виджняне?мне всегда казалось, что только логически....

то есть если существо что то говорит, то имеют место все 12 звеньев

Таковы двенадцать компонентов причинно-зависимого возникновения, о
котором говорится также, что оно — четырех видов: мгновенное, универсаль-
ное, взаимосвязывающее и статическое4.
Почему мгновенное?

Поистине, и в одном мгновении присутствуют [все] двенадцать компо-
нентов. Допустим, например, [что некто] из жадности намеревается лишить
жизни живое существо. Его помраченность — это неведение; то, что выс-
тупает мотивацией5, — это формирующие факторы; реагирование на каж-
дый объект6 — сознание; сосуществующие с сознанием четыре группы —
это имя и форма; органы чувств, опирающиеся на имя и форму7, — это шесть
источников сознания; направленное соединение шести источников созна-
ния — это контакт; [содержание] опыта в контакте — это чувствитель-
ность; влечение — это жажда; связанные с ней проявления [аффектов] —
привязанность; вызываемые ею физические и вербальные действия8 — су-
ществование; всплывание9 всех этих дхарм — рождение; созревание —
старение; разрушение — смерть.

Это последовательность происхождения новых, а не наличия элементов.

так когда мы даём определение, мы пользуемся именно логическими соотношениями, а не временными.