Русский буддизм

И еще не могут выдержать, что у кого то есть другое мнение, отличное от них. Нужно обязательно такого человека помоями облить

Я не прощаю людей, нанесших мне оскорбление. Я просто перестаю с ними общаться, думать о них и замечать их. Впредь, вначале думай, а потом говори, "буддист", блин.

Идею бога, идею о том, что он и отец и сын и святой дух, бессмертие, владычество над материей, воскрешение, грех, который от Адама и Евы передался, рай, ад и прочее. Так можно долго продолжать.

The Sanskrit is: namo Buddhâya, namo Dharmâya, namo Samghâya
The imitation, originally in Greek letters: namô o bodo, namô o douarmo, namô o saggo. Jesus imitates the Buddhist Trinity in his own way in his “last wish”, Matthew 28:19. But with an ambiguity that is only too typical, he imitatates not only the namo to the Buddha, to the Dharma and to the Samgha. He also has puns on the Father, the Son and the Holy Spirit of the SDP.

Уникальность Иисуса в том, что он определённым образом ставил себя в уникальные отношения с Богом монотеистов. Это один из основных пунктов христианства. Не просто какой-то учитель/ бодхисаттва, которых в каждой кальпе есть, а уникальное существо в не-циклической мировой истории.

И уникальность жертвы Христовой в том, что таким вот образом Бог-Пантократор умалился и страдал (идея же личного и страдающего Бога, которому приписываются абсолютные атрибуты - настолько трудноусваиваема, что ее стремятся упростить всеми возможными способами)

Дискуссия возникла занятная. И на мой взгляд однозначного ответа о возможности существования русского буддизма нет.
С одной стороны , аргументы о том, что различия "азиатской" и "русской" ментальности, языковые различия и т.п.  не позволяют появиться русскому буддизму сомнительны - так как различия индийского и японского менталитета, национальной мифологии и языков не менее существенны и тем не менее никто не оспаривает существование японского буддизма. Да и китайский менталитет не близок индийскому - несмотря на относительную географическую близость.
С другой стороны, за столетия существования буддизма на территории Российской империи, "русский буддизм" так и не появился - в институциональном смысле. Все что имеется на сегодняшний день - это немногочисленные разрозненные кружки интеллигенции, практикующие копии различных школ буддизма - тибетского, чань-дзен и т.п.
Да, православие действительно имело государственную поддержку самодержавия, но в этом ли основная причина? Ведь, например, когда буддизм проникал в тот же Китай - там было достаточно мощная господдержка конфуцианства и длительные периоды гонений на буддистов.

Так что же помогло развитию буддизма в других странах за пределами Индии?  На мой взгляд, это было обусловлено появлением местных последователей достигших реализации (ну или якобы ее достигших), о которых стало широко известно. Ведь по сути Чань основал не Бодхидхарма, который "пришел с запада", а Цзи Гуан (Хуэйкэ), Сэнцань, Даосинь и другие - достигшие просветления китайцы, которые после своей реализации проповедовали учение.
Вот когда среди русских последователей буддизма появится свой просветленный, который своим примером сможет "зажечь" соотечественников (так же как это делали те же Хуэйкэ, Сэнцань и другие) - тогда и можно будет говорить о перспективах русского буддизма. И только достигшие просветления смогут адаптировать буддизм под русские национальные особенности.

И здесь возникает вопрос. Почему, несмотря на посещение России (в частности, Москвы и Питера)  реализованными учителями различных направлений буддизма, многочисленные лекции, посвящения, ретриты и т.п., в России не известно ни об одном своем "просветленном"?   Ответ типа "наши просветленные архаты и бодхисаттвы" скрываются от публики" не принимается, так как это противоречит буддизму - сам Будда после просветления проповедовал и "помогал всем живым существам достичь освобождения".  Так что же - никто из местных последователей до сих пор не достиг реализации? Что у русских действительно "карма какая то не такая"? Или же причина глубже и лежит в самом буддизма?

Уникальность Иисуса в том, что он определённым образом ставил себя в уникальные отношения с Богом монотеистов. Это один из основных пунктов христианства. Не просто какой-то учитель/ бодхисаттва, которых в каждой кальпе есть, а уникальное существо в не-циклической мировой истории.

Уникальность Иисуса в том, что он определённым образом ставил себя в уникальные отношения с Богом монотеистов. Это один из основных пунктов христианства. Не просто какой-то учитель/ бодхисаттва, которых в каждой кальпе есть, а уникальное существо в не-циклической мировой истории.