Пустота Нираламбанавады

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49290

Рассмотрим воззрение о пустоте и анатмане (что во многом одно и то же), с позиции школы Дигнаги\Дхармакирти.

Все сущее, согласно этой школе, представлено двумя видами знания - мгновенным чувственным и, могущими иметь длительность, концептами. Первые относятся к достоверному, вторые - к фантазийному, но способному давать достоверное знание в случае его корреляции с чувственным.

Следует подчеркнуть важные моменты:
1. Других видов познания нет даже у Будды.
2. Помимо двух этих видов знания нам не дано никакой реальности.
3. Виды знания имеют разную природу, у них разный источник. Один вид познания не опирается на другой, и они не смешиваются в своей сути. Хотя и смешиваются в бытовой установке и нередуцированных феноменах - то есть, в ложном знании.

Пустота и безличность феноменов первого вида установлена через их мгновенность.

Пустота и безличность феноменов второго вида установлена через их фантазийную природу.

Что такое двойственность, согласно данному учению? Двойственность есть смешивание свойств двух видов феноменов, и воображение, что возможно нечто одновременно действительное и не мгновенное.

SamSon · Гость

Пустота и безличность феноменов первого вида установлена через их мгновенность.

Ivan Kublahanov · Зарегистрирован: 05.06.2013 Суждений: 12 Откуда: UK

семантика... мгновенность в постоянности мгновенного вечно изменчивого мгновения. Не вижу никаких отличий этой школы от других. Фокус на вполне практических аспектах. Smile

Дзэн рулит. Smile

Сел и сидишь. Меньше концепций легче голове пробится через эти толщи вобщем-то не очень нужных для пробуждения слов и действий... Smile

Горсть листьев

Вообще-то, те тексты, которые тут очень кратко пересказаны, просветлённые писали, так что я бы не спешил утверждать, что это не способствует. Люди, которые дошли, куда надо, оставили тебе довольно подробные карты пути, составленные из их собственных записок путешественника из ниоткуда никуда. Это ж вовсе неплохо!

Dron · Зарегистрирован: 01.01.2010 Суждений: 9322

Рассмотрим воззрение о пустоте и анатмане (что во многом одно и то же), с позиции школы Дигнаги\Дхармакирти.

Все сущее, согласно этой школе, представлено двумя видами знания - мгновенным чувственным и, могущими иметь длительность, концептами. Первые относятся к достоверному, вторые - к фантазийному, но способному давать достоверное знание в случае его корреляции с чувственным.

Горсть листьев

Все сущее, согласно этой школе, представлено двумя видами знания - мгновенным чувственным и, могущими иметь длительность, концептами. Первые относятся к достоверному, вторые - к фантазийному, но способному давать достоверное знание в случае его корреляции с чувственным.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49290

т.е. фактическое знание и теоретическое

Dron · Зарегистрирован: 01.01.2010 Суждений: 9322

Следует подчеркнуть важные моменты:
1. Других видов познания нет даже у Будды.

Горсть листьев

Цитата:

т.е. фактическое знание и теоретическое

Что вы нашли "теоретического" в простых понятиях? Видите некоторое сходство, но не видите огромного различия?

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49290

ведь этим самым подчеркиванием мы получаем

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49290

КИ пишет:

Цитата:

т.е. фактическое знание и теоретическое

Что вы нашли "теоретического" в простых понятиях? Видите некоторое сходство, но не видите огромного различия?

Вижу, что говорится о мгновенном/непосредственно-чувственном и длящемся/абстрактно-логическим. Первое в современной парадигме научного мышления есть фактическое/практическое, второе - соответственно, теоретичское.

Горсть листьев

КИ
Не понимаете значения слова "теоретическое" в контексте познания?

Горсть листьев

Понятия - раздел теоретизации.

Dron · Зарегистрирован: 01.01.2010 Суждений: 9322

Цитата:

ведь этим самым подчеркиванием мы получаем

Прошлое для тех "вас", которые там что-то навыводили, есть сущее?

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49290

Попытка передернуть между "память" и "вспомненный предмет"?