Сансара как иллюзия

АВ для махаяны введена, если в основном. Это учение для бодхисаттв.

Вы из этой локации пока не выбрались.

У меня там цитата. Вы путаете мои устремления, духовный титул и то, что таки написано в каноне.

Не читайте тибетцев относительно философских вопросов. Это не их конек. Как правильно кланяться - да, тут им нет равных  

Когда мы разбиваем воспринимающее сознание на шесть аятан, то мы это делаем не для того, чтобы намеренно усложнить простое, но для того, чтобы в анализе показать, что в реальном процессе восприятия нет воображаемой души. То же самое мы делаем и с панчаскандхой.

О_о не для вас что-ли?

Не выбрался. Всё еще здесь, с вами.

Приведенная цитата не к месту

, также как ваша неадекватная реакция на приведенный ответ ГДТ: Не читайте тибетцев относительно философских вопросов. Это не их конек. Как правильно кланяться - да, тут им нет равных  

Ставить других выше себя - часть благородной практики тибетцев.

Почему у вас все наоборот?

И чего это геше-ла вас беспокоит?

Или это у вас духовный титул?

В концептуальной модели сознания, чтобы проще было представлять картинку взаимодействия привычных элементов сознания, таких как перцепция и память. Можно обойтись и без неё, представляя сознание как постоянно изменяющийся поток, но не всегда такое представление наглядно.

Алая как объект распознавания – это то же, что и амата (амрита) из ПК. Вообще, перевод и толкование данного понятия как "сокровищницы" уже давно не являются верными. Клишта-мано – это клеши. Всё это чисто ментальные объекты.

Вы знаете запах булочки?

И какими бы здесь ни существовали материальная форма, чувство, восприятие, формации, сознание – он видит все эти состояния как непостоянное, как страдание, как недуг, как опухоль, как шип, как бедствие, как болезненность, как чужое, как распадающееся, как пустое, как безличностное. Он отводит ум от этих состояний и направляет его к бессмертному элементу... Таков путь, дорога к отбрасыванию пяти нижних оков.