Эзотерическое значение звука ХУМ. Кукай.

КИ

буддист эгоист это тот, кто считает что его собственное сознание и его практика важней, чем весь окружающий мир с его проблемами. Который пренебрежительно относится к чувствам и взглядам других окружающих людей. А самое главное не осознает присутствия божественного высшего сознания, который управляет тем что создан и отрицает что сотворенное это живое и настоящее, а не иллюзия ума.

КИ

смысл этих вопросов? Вы знаете, что наши взгляды не сходятся.

Если есть что конкретно сказать развернуто - говорите. А просто репликами бросаться, извините, скучно.

КИ


я имею ввиду то, что китайский и японский буддизм не стыкуется с тем, к чему привыкли Вы, тоже не знаю в точности что там тибетская тантра или йогачара.

Вы не из тех, кто старается понять или ищет компромисс. Ваши обвинения в глупости и непонимании я уже слышал достаточно.

КИ

Мда. Умеете же Вы придумывать и приписывать...

Но на самом деле Я есть. Проживается и чувствуется. Бог есть, проживается и чувствуется.

Прочтя это, согласно версии «Сутры помоста шестого патриарха», реакцией Хуэй Нэна был ответ:

Просветление изначально не имеет древа,

Светлое зеркало также не имеет подставки,

Природа Будды постоянно чиста -Откуда взяться пыли?

В гатхе Шэнь Сю приписывает безатрибутивному абсолюту качества, это демонстрирует, что его сознание не освобождено от внешних привязанностей, он лишь подошел к вратам Дхармы, но не проник вовнутрь. Подставка ясного зеркала здесь - это эмпирическое сознание, которое поддерживает, в случае с Шэнь Сю, абсолют или природу Будды. В последних двух строках утверждается необходимость духовного самосовершенствования, так как его сознание, пребывающее в «омрачености», привязанности к мирской пыли, необходимо постоянно «чистить». Тогда как Хуэй Нэн в первых двух строках указывает на невыразимость абсолюта, а в последних двух - на то, что духовное совершенствование для его достижения не нужно, так как для просветленного ума уже не существует угрозы омрачения. «В просветленном сознании природа Будды предстает постоянно чистой, не замутняемой мирской пылью, что соответствует махаянской версии о том, что к просветленному сознанию Будды и бодхисатв уже не может пристать скверна. Бодхисаттвы, находясь в сансаре, постоянно пребывают в чистоте, их сознание уже не может омрачиться»