Что удерживает?

Экалавья

"А хлопок одной ладони" это как раз заархивированный вариант вашего изложения. У вас просто нет разархиватора.

Экалавья

Да, в буддийской хрестоматии много уделяется внимания тому, что такое асмимана. "Я равный" относится к её вариации, несомненно, когда в основе лежит сравнение себя и другого. Однако равностность в беседе, о которой я написал - это то, что я назвал бы "практическим выражением принципа анасмиманы".

Горсть листьев

Экалавья
Аффективные состояния или аффектированные? Правильно ли я понимаю, что имеются в виду состояния сознания с присутствием стремления к чему-то? Что именно, какое санскритское слово переведено как аффект?

Горсть листьев

Горсть листьев пишет:

Да, в буддийской хрестоматии много уделяется внимания тому, что такое асмимана. "Я равный" относится к её вариации, несомненно, когда в основе лежит сравнение себя и другого. Однако равностность в беседе, о которой я написал - это то, что я назвал бы "практическим выражением принципа анасмиманы".

Возможна ли беседа вне асмиманы? Что её в таком случае - обуславливает?

Экалавья

Экалавья
Аффективные состояния или аффектированные? Правильно ли я понимаю, что имеются в виду состояния сознания с присутствием стремления к чему-то? Что именно, какое санскритское слово переведено как аффект?

Экалавья

Вообще, Коша напоминает мир "невозможных объектов" художника Мариуца Эшера (самое знаменитое - "Спускаясь-Поднимаясь", т.н.,"лестница Пенроуза"), а ещё точнее, - картину Здислава Бексиньского, где вайбхашики сидят у огоньков (кшаника) на астистханах, а саутрантики строят между ними переходы и лестницы Эшера, скрытые туманом номинальности.

Горсть листьев

Не читал Рудого, но из ваших цитат и рассуждений у меня складывается впечатление, что это попытки человека разобраться в том, что ему непонятно, посредством представлений о том, чего он не знает. Это ведь тексты медитаторов для медитаторов. И без погружения в практику медитации тут ничего не получится понять - всё только к нагромождению словесного мусора приводит.
Вот те же анусая - это буквально "дремлющие". Причём же здесь аффективность? Или имеется в виду, что нечто внешнее пробуждает нечто дремлющее внутреннее? Потому это и соединно с понятием аффекта?

Экалавья

Не читал Рудого, но из ваших цитат и рассуждений у меня складывается впечатление, что это попытки человека разобраться в том, что ему непонятно, посредством представлений о том, чего он не знает. Это ведь тексты медитаторов для медитаторов. И без погружения в практику медитации тут ничего не получится понять - всё только к нагромождению словесного мусора приводит.
Вот те же анусая - это буквально "дремлющие". Причём же здесь аффективность?

Горсть листьев

Горсть листьев пишет:

Не читал Рудого, но из ваших цитат и рассуждений у меня складывается впечатление, что это попытки человека разобраться в том, что ему непонятно, посредством представлений о том, чего он не знает. Это ведь тексты медитаторов для медитаторов. И без погружения в практику медитации тут ничего не получится понять - всё только к нагромождению словесного мусора приводит.
Вот те же анусая - это буквально "дремлющие". Причём же здесь аффективность?

Ну это вообще-то Абхидхармакошабхашья Васубандху в переводе Рудого и Островской, а не сам Рудой.

Экалавья

Экалавья пишет:

Горсть листьев пишет:

Не читал Рудого, но из ваших цитат и рассуждений у меня складывается впечатление, что это попытки человека разобраться в том, что ему непонятно, посредством представлений о том, чего он не знает. Это ведь тексты медитаторов для медитаторов. И без погружения в практику медитации тут ничего не получится понять - всё только к нагромождению словесного мусора приводит.
Вот те же анусая - это буквально "дремлющие". Причём же здесь аффективность?

Ну это вообще-то Абхидхармакошабхашья Васубандху в переводе Рудого и Островской, а не сам Рудой.

А если почитать английский перевод, может понятнее станет? Что-то уж больно мудрёно тут у вас с Рудым Smile

Горсть листьев

Абхидхарма-коша-бхашья - Разъяснение к собранию драгоценных строф Абхидхармы. Текст, вроде бы, должен прояснять, а не наоборот. Smile

Экалавья

Вот те же анусая - это буквально "дремлющие". Причём же здесь аффективность? Или имеется в виду, что нечто внешнее пробуждает нечто дремлющее внутреннее? Потому это и соединно с понятием аффекта?

Горсть листьев

Горсть листьев пишет:

Вот те же анусая - это буквально "дремлющие". Причём же здесь аффективность? Или имеется в виду, что нечто внешнее пробуждает нечто дремлющее внутреннее? Потому это и соединно с понятием аффекта?

В принципе, доходит до того, что кармическое синонимируется с аффективным, есть например - "благие анушаи", т.е. благое аффективное. Можно вообще убрать слово аффективное, а вместо аффект использовать "клеши", главное - разобраться, что и как удерживает, или возобновляет "меня", не позволяя разусловиться.

Горсть листьев

Экалавья
И тем более - а как вы решили, что вы это тот же вы, что был до рождения этого вас? Wink

Экалавья

Экалавья
И тем более - а как вы решили, что вы это тот же вы, что был до рождения этого вас? Wink