Дхарма

[Горсть листьев]

[Won Soeng]

Факторы джхан присутствуют не только в джханах. Когда Вы читаете сейчас этот текст, это характеризуется витаркой - вниманием направленным на объект первично (т.е. взятие или выбор объекта вниманием) и удерживанием внимания на объекта - викарой или вичарой. Это довольно легко доступные качества ума, которые рассматриваются напрямую. И именно внимание к этим факторам становится одним из способов погружения в первую дхьяну. Потому что это состояние может развиваться со временем, пока пять препятствий не будут ясно обнаружены (витарка) и исследованы (викара), после чего оставлены, а пять факторов будут ясно обнаружены (витарка) и исследованы (викара).

[Горсть листьев]

По-индийски это всё-таки विचार - вичаара.

[фома шальной]

[ТМ]

Это стадии знания чего-либо, факторы ума. Вы 1) увидели нечто (еще невербальный акт ума с потенциальностью увеличения знания); потом 2) узнали в общем - стена (витарка); потом 3) узнали в деталях, более подробно (вичара). "Витарка и вичара - это грубость и тонкость ума", "как удар по колоколу и звук". "Витарка - это фаворит, представляющий королю (уму) гостя (объект)", "как взлет птицы - витарка, так ее полет - вичара". После этого возможно еще 4) знание, называемое у нас "инстинктивным", но оно не "врожденное", а является усовершенствованием стадий витарки и вичары.

После 1-2-3, 1-2-3-4 или только 4, по-разному, знания опять возвращаются в 1, но уже измененный тем, что вы знали, делали в 2-3-4.

Как вы день учили буквы "м", "о", "л" и т.д.
Потом стали способны проговаривать по слогам "молоко" на 2-й день.
Потом сразу, не задумываясь, говорите "молоко" на 3-й день.

Все 2-а дня шли процессы 1-2-3-1 и на 3-й 1-2-3-4-1, совершенствуя относительно речи п.1.

Можно таким способом как что-то совершенствовать, так и делать хуже. Витарка\вичара - этически неопределенные в буддизме. Как не привязаны они ни к объектам 5-и чувственных способностей, ни к идеальным.

Миры дхьян, считается, структурированы так, что в первом мире, относительно благого объекта преобладает начальная стадия - витарка. Потом более продвинутый, с преобладанием вичары и там дальше удовольствие, счастье и умиротворение, нейтральное чувство относительно объекта в 3-м и 4-м мирах.

Соответственно, у людей могут быть уровни сосредоточения, соответствующие этим мирам. Но это не оч актуальная тема, потому что сейчас время дхьянинов прошло из-за деградации. Напрямую с этим столкнуться нереально. Преимущественно в теории.

Поскольку смыслоопределяющим является контекст, то эти понятия (витарка\вичара) могут использоваться в других ситуациях.

Анализ такой проводится с целью объяснения процессов, чтобы не думали, что они не могут развиться или только деградируют, происходят по милости высшего существа или рандомно и прочие угоны.

Источники присобачивать - это большая работа и у меня на нее нет времени.

[ТМ]

[Караван]

[Горсть листьев]

Правильнее всё же сказать не "неопределённые", а "нейтральные". Все дхьяны этически нейтральны.

[Караван]

[Горсть листьев]

Караван
Правильная буддийская установка исключает "моё" как во внешнем, так и во внутреннем. Без "я-мне-моё" витарка-вичара чисты и нейтральны.

[Караван]

[Горсть листьев]

[Караван]

[Горсть листьев]

[Караван]