Передачa Чогьяла Намкая Норбу

premadev

КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ КЛАССИФИКАЦИЙ УМОЗАКЛЮЧЕНИЯ

Во-вторых,

чтобы подвести итог классификациям умозаключения,

коренной текст гласит:

47. Опираясь на первое, вступают в последнее.
Это подобно очищению глаза от изъяна.
Когда глаз достоверного познания полностью очищен,
увидишь реальность чистоты и равенства.

47. Существует два типа достоверного познания для каждой из двух Истин,

таким образом, всего существует четыре типа достоверного познания.

Опираясь на первое, вступают в последнее.

Это означает, что для достоверного познания,

исследующего условную реальность,

временно опираются на условное достоверное познание обычного восприятия —

нечистый способ явления вещей —

чтобы в итоге войти в условное достоверное познание,

основанное на видении благородных существ —

чистый способ,

каким вещи являются на самом деле.

Затем, для достоверного познания,

исследующего Абсолютную реальность,

необходимо сначала временно опираться на достоверное познание,

исследующее выразимую Абсолютную Истину,

чтобы в итоге войти в Достоверное Познание,

исследующее невыразимую Абсолютную Истину.

Например,

когда у человека есть нарушение зрения,

подобное катаракте,

по мере того как изъян в глазу устраняется,

человек видит формы ясно.

Так же и с глазом понимания,

глазом достоверного познания.

Будучи полностью очищенным,

этот глаз постигает,

как оно есть на самом деле,

Реальность Двух Истин,

Истинную Природу всех явлений.

Это не объект первых двух типов достоверного познания

(обычного восприятия и выразимой Абсолютной Истины).

Это сфера последних двух типов достоверного познания

(чистого видения и невыразимой абсолютной истины).

На условном уровне Абсолютный Способ Бытия Вещей —

это Великая Чистота.

На Абсолютном уровне Абсолютный способ бытия вещей —

это великое равенство.

Мипам с любовью наставляет нас,

что если мы хотим достичь Освобождения,

мы должны прилагать усилия,

чтобы использовать искусные средства

Четырёх Типов Достоверного Познания.

Это позволит нам увидеть глубочайший взгляд на

Нераздельную Истину Чистоты и Равенства.

Комментарий на

«Меч мудрости окончательного постижения реальности»

/ Палден Шераб Ринпоче

https://t.me/dharma_book/11472

premadev

https://t.me/totrengzal/5661

«Подумай о своих быстротечных годах.

Однажды ты поймешь,

что смерть не такая,

какой ты ее себе представляешь;

впрочем, и жизнь тоже.

И то и другое может быть удивительным,

полным перемен;

но если ты не проснешься,

и то и другое может обернуться большим разочарованием».

изображение:

(слева направо)

Токден Ачо,

Токден Амтин,

Токден Аджам

и Токден Чолек.

☸️ Тотренгцал (https://t.me/totrengzal)

premadev

https://t.me/lotsawaru/984

📁Природа ума — это будда, будда — это Природа Ума .

#царскаяпечать

Сегодня ещё несколько цитат из книги

"Царская печать махамудры".

Собственно говоря,

книга на 90% состоит из таких вот указующих наставлений,

каждое из которых, как мне кажется,

пробивает зияющую Пустой Светоносностью Брешь

в потоке усложнённого концептуального мышления.

Ум живых существ —

это Пустая Светоносность.

Он не ограничен такими концептуальными идеями как «рождение»,

«жизнь» и «смерть».

С безначального времени этот ум

присутствует как совершенный Будда

в каждом живом существе

и при этом не зависит от причин и условий,

не ограничен идеей о собственном

«я».

Если знаешь Истинную Природу Ума, —

это и есть состояние Будды.

Эту Природу Будды бесполезно искать

где-то вне Самого Ума.

Более того,

эту Природу Будды нельзя «обрести»,

потому что Она присутствует

в Уме Изначально.

Поэтому нет нужды искать что-то особенное —

в Естественное Состояние

устанавливается Сам Ум.

А установившись в

Это Естественное Состояние,

Он просто пребывает в Нём.

Какие бы Феномены ни проявлялись,

все они возникают

как НеРаздельные

с Пространством Изначальной Мудрости.

В цепочках бесчисленных усложнённых Мыслей,

присущих Уму Сансары,

сияют три Каи

и пять видов Мудрости всех Будд.

Все эти Феномены

и мысли

обладают

Природой Нерождённости.

Все эти Феномены

и мысли

дети Единственной Матери —

Пустого Пространства,

и Единственного Отца —

беспрепятственно проявляющейся

СветоНосности.

Недвойственность

Пустоты и СветоНосности —

это Источник Великого Блаженства.

Именно это

СветоНосное Осознавание

практикуют Йогины,

а любые Практики Очищения

Этого Осознавания

опираются на НеДвойственное

ЕДИНСТВО

Мудрости и Метода.

Сансара и Нирвана

возникают

из одной и той же

ЕДИНОЙ Природы Ума.

Если реализуешь

Эту Природу,

не отвергая Сансару,

поиски Иирваны

прекратятся

сами собой,

и ты

УВИДИШЬ,

Её Спонтанное Присутствие.

В Пространстве ДхармаДхату

Сансара и Нирвана

НеРаздельны.

Живые Существа —

Это Будды.

В этом мире

не найти никаких других Будд.

Сама

Природа Ума

живых существ и

есть Будда.

Никакого другого Будды

нигде нет.

Твой собственный Ум

и есть вВладыка Всего Сущего.

Если Постигнешь

Природу Этого Ума,

Это и

ЕСТЬ

Достижение

Состояния Будды,

Это и ЕСТЬ

Просветление.

Канал Лоцава.ру (https://t.me/lotsawaru)

https://t.me/dzogchen_files/513

https://t.me/dharma_book/4148

https://telegra.ph/Gordynya-praktikuyushchih-dzogchen-01-16

Гордыня практикующих Дзогчен.

Антон Мускин

(https://t.me/lotsawaru) • January 16, 2023 at 13:23

В наши дни очень много тех,

кто уверен,

Что их интеллектуальное понимание

ЭТО и есть

Истинная Медитация.

Поэтому так много людей отклоняются

[от истинного пути],

присваивая

[медитативным переживаниям]

концептуальные обозначения.

Вот как это происходит:

Когда Ум пребывает в

Пустотности и ЯСНОСТИ,

В Состоянии

Медитативной Концентрации,

в Котором не возникает

никаких мыслей.

В эти моменты

Мы Расслаблены

и Пребываем в

Хорошем Настроении.

Когда случается Такое,

ЭТО лишь указывает на ТО,

что в нашей Медитации

преобладает

Переживание Блаженства.

В наши дни многие

Практикующие,

которые обладают средними

и низшими способностями.

Они только-только

Обрели Интеллектуальное Понимание

Воззрения

и приступили к Практике.

У них,

как Им кажется,

уже появляются

первые Медитативные Переживания,

и Они начинают верить,

что Практикуют

Истинную Медитацию

(sgoms rnal ma).

Однако,

на самом деле

Они

просто подменяют

Истинные Медитативные Переживания

своим Интеллектуальным Пониманием.

В этих Строфах

Джигме Лингпа

обращается к Тем,

Кто выполняет Практику Медитации

и у Кого уже случаются проблески

Истинных Медитативных Переживаний.

Такие Практикующие

способны Пребывать

в Состоянии

Медитативной Концентрации

(mnyam gzhag)

Свободном от

усложнённого мышления.

Их сознание

(shes pa)

способно

получать опыт

Переживания

некоторой

ЯСНОСТИ

и Пустотности.

Медитация

Проходит в

Расслабленном Состоянии,

а Медитативные Переживания

(nyams)

отличаются тем,

что в них преобладает

Ощущение Блаженства

и Благополучия.

Однако, в силу того,

что Они до сих пор Пребывают

на этапе

Интеллектуального Понимания,

то попадают в ловушку —

присваивают Медитации

концептуальные обозначения.

Это означает,

что Иим может показаться,

что их медитация

и медитативные переживания

ЯВЛЯЮТСЯ

Истинными,

что теперь

то уж Они прекрасно разобрались,

на что указывают Учения Дзогчен.

Им может даже показаться,

что они достигли

Окончательной Раеализации

Дзогчен.

Джигме Лингпа

делает это предостережение,

указывая на тот факт,

что достичь Просветления

довольно сложно,

поскольку практике сопутствует

множество неблагоприятных

обстоятельств,

препятствий.

К тому же

может возникнуть масса проблем —

ошибки,

отклонения

от Пути и

вступление на ложные пути.

Во времена

Джигме Лингпы

было много практикующих,

кто принимал свои Медитативные Переживания

за Истинные и верил,

что выполняет Медитацию Безошибочно.

Однако,

в наши дни

подобная ситуация

среди Практикующих

не так сильно

распространена,

поскольку большинство

людей вообще

не уделяют практике

особого внимания.

В любом случае Они

тратят на практику г

ораздо меньше времени,

чем это было во времена

Джигме Лингпы.

Когда у нас возникают

подобные

Яркие Медитативные

Переживания,

в уме могут родиться

следующие мысли.

[И тогда йогины могут подумать:]

«Моя Медитация идеальна!

Никто не обладает

более глубоким

Пониманием.

Это и есть реализация!» —

Все эти мысли приводят к

возникновению гордыни.

Однако,

если в Практике

ты не полагаешься на Аутентичного Учителя,

то, как сказано в Учениях Дзогчен:

«Интеллектуальное Понимание

схоже с одеянием,

сшитым из лоскутов —

Рано или поздно оно износится

[и разойдётся по швам]».

Тут речь идёт о том,

что существует множество людей,

которые,

стоит им столкнуться

с благоприятными

или неблагоприятными обстоятельствами,

[Разделяются с медитацией],

как вода разделяется с молоком.[i]

Отправной точкой практики Дзогчен

можно считать встречу

Аутентичного Учителя и Ученика,

который готов получить Учение.

Однако, нет никакой гарантии,

что между ними сразу же

установится чистая

духовная связь,

ведь Ученик

может не обладать достаточными верой

и преданностью,

или могут просто не сложиться

все необходимые внешние,

внутренние и тайные условия.

Тогда,

вне зависимости от того,

получил ли Ученик наставления

о Пустотности,

о том, что все феномены

подобны Иллюзорным Проявлениям в сновидении,

или Ознакомление

с осознаванием,

или любые другие

сущностные наставления,

если его понимание осталось

на интеллектуальном уровне,

через несколько дней

Оно начнёт ослабевать.

По происшествие года

Его Понимание

вообще сойдёт на нет,

разойдётся по швам,

как сшитое из лоскутов одеяние.

«Лоскуты» слов

не могут быть «одеянием» вечно,

рано или поздно

Они разойдутся по швам.

В своём тексте «Львиный рык»

Джигме Лингпа объясняет практикующим,

что на этом этапе,

этапе интеллектуального понимания (go ba)

в процессе Медитации

у них могут возникать

Медитативные Переживания блаженства (bde ba),

Ясности (gsal ba),

и немышления (mi rtog pa).

Если они станут цепляться

за эти Медитативные Переживания,

полагая,

что обрели окончательную реализацию

Великого Совершенства Дзогчен,

то позволят себя

связать путами этого частичного,

Несовершенного Понимания Смысла

Учений Дзогчен.

Поскольку Они не знают,

как поддерживать то,

что ни на что не опирается

и Освобождается само по себе,

Естественным Образом (gzhi med rang grol),

то у Них

ни за что

не получится

интегрировать (bsre ba)

свою практику Медитации

в благоприятные и неблагоприятные

Ситуации повседневной жизни.

Высшей точкой Практики

в традиции Дзогчен

является Реализация

Осознавания

Изначальной Мудрости (rig pa’i ye shes).

Если мы не получили личного опыта

Переживания

и не реализовали Осознавание,

то наше Интеллектуальное Понимание

не принесёт нам особой Пользы.

Когда мы находимся на этапе

Интеллектуального Понимания,

то наши Медитативные Переживания

остаются временными,

преходящими,

подобно сшитым лоскутам одеяния.

В какой-то момент,

по происшествие некоего

промежутка времени,

шов обветшает,

и лоскуты оторвутся друг от друга.

Таким образом,

тут говорится о том,

что, если мы не встретим

Аутентичного Учителя,

не обнаружим свои ошибки

и не исправим их,

то останемся отделены от

Истинной Практики,

как вода,

которая не смешалась с молоком.

Наш Ум будет пребывать

отдельно от Дхармы,

а наша так называемая

«практика Дхармы»

и «медитативные переживания»

будут исчезать каждый раз,

когда мы встречаемся с

благоприятными и неблагоприятными

обстоятельствами (rkyen)

повседневной жизни.

Более того,

неблагоприятные обстоятельства

довольно легко привносить на путь,

В то время,

как привнесение на путь

благоприятных обстоятельств

может вызвать

определённые трудности.

Существует множество практикующих,

которые высокомерно предполагают,

что обладают высокой реализацией,

но при этом лишь

жаждут добиться славы

и признания в миру.

Они пребывают в отвлечении,

находясь под контролем привязанности

к «демону-маре,

известному как “сын богов”».

Это происходит из-за того,

что Они не поняли

ключевой аспект практики

СамоОсвобождения

шести структур

чувственного восприятия.[ii]

В наши дни

существую люди,

кто рассуждает о

[подобных воззрении и медитации],

как будто получили

особые знаки осуществления…

А тех,

кто критикует подобный подход

называют «белые вороны».

В этих строфах Джигме Лингпа

рассказывает о благоприятных

и неблагоприятных обстоятельствах,

которые могут возникать на духовном пути.

Неблагоприятные обстоятельства

могут быть самым разнообразными

и принимать различные формы.

Например,

как уже упоминалось ранее,

существует пять видов

препятствий медитации.

Они часто возникают на пути

Практикующих,

особенно Тех,

кто обладает

изшими способностями.

Они попадают под контроль

этих пяти препятствий,

и это сильно мешает

их практике медитации.

Оставаясь под контролем

этих пяти препятствий,

мы не способны выполнять

практику надлежащим образом.

Также нашей практике сильно мешают

разнообразные отвлечения.

Иногда мы можем почувствовать,

что наша психофизическая энергия (rlung)

находится в перевозбуждённом состоянии.

Иногда в нашем уме

слишком много усложнённых мыслей.

В другое время наш ум

может пребывать в

умиротворённом состоянии,

оставаясь ярким и ясным.

ногда в уме может

присутствовать вялость.

Иногда в нём рождаются

иррациональные безумные мысли и идеи.

Когда происходит подобное,

наш прогресс в практике Медитации

становится невозможен

до тех пор,

пока мы не применим

соответствующие противоядия.

Например,

когда мы ощущаем вялость,

или ум пребывает в перевозбуждённом

состоянии,

если в силу этих препятствий

мы теряем памятование,

то очень важно заметить это

и применить соответствующие противоядия.

То же самое

касается сомнений и сожалений.

Нам не следует позволять

им установить над нашим умом контроль,

и вместо этого усердно

Практиковать Памятование,

применяя соответствующие

противоядия.

Но существуют ещё

и так называемые

«позитивные медитативные переживания».

У некоторых Йогинов

во время практики

могут возникать очень

приятные и расслабляющие

Медитативные Переживания,

и Им начинает казаться,

что это подтверждает тот факт,

что их медитация безупречна.

Таких йогинов Джигме Лингпа

предостерегает от подобных ошибок,

и даже подсмеивается над ними

В наши времена упадка люди уверены, что,

обретя Интеллектуальное Понимание,

и пройдя через несколько особых

Медитативных Переживаний,

Они довели свою

Медитацию до совершенства.

Им начинает казаться,

что Они достигли

самых вершин

духовного развития

и теперь являются

особыми существами.

В их сердце поселяется

гордыня за своё Интеллектуальное Понимание

и Медитативные Переживания.

Они начинают верить в то,

что находятся на очень

продвинутом уровне Практики,

или даже достигли

высокой Реализации.

Такие практикующие,

попрактиковав какое-то

непродолжительное время Медитацию,

описанную в наставлениях традиции Дзогчен,

начинают верить в то,

что достигли в этой практике

совершенства.

Они думают так:

«Я стал великим Ламой!

Я наблюдал удивительные знаки

успешной медитации,

высшие знаки обретения Достижения.

Я обрёл Совершенное Понимание

и выполняю Медитацию высочайшего уровня.

Теперь я попаду в пантеон

величайших Мастеров всех времён!».

Подобные мысли

приводят к тому,

что самомнение этих людей

раздувается до невероятных размеров,

поскольку они пребывают в ложной уверенности,

что обрели совершенное понимание Учений.

Однако у них так и не случилось глубокого

Реального личного о

Опыта переживания Воззрения,

и поэтому Они неспособны обрести

Совершенную Реализацию.

Ключевым аспектом

Практики в данном случае является наша

Способность не удовлетворяться этими «позитивными»

Медитативными Переживаниями,

как чем-то самодостаточным и не привязываться к Ним.

Если мы привяжемся к позитивным

Медитативным

Переживаниям,

это приведёт к тому, что Мы станем самодовольными,

наше цепляние усилиться,

и никакого толка от этих Переживаний

для нашей Практики не будет.

В наши дни дела обстоят таким образом,

что, если кто-то затрагивает тему подобных ошибок (nor sa),

говоря о них открыто и прямо,

то никто обычно и слышать про это не хочет.

Таких Людей воспринимают как белых воронов.

В Тибете, в подавляющем большинстве окрас у воронов чёрный,

и поэтому белый ворон считается дурным знаком,

чем-то неестественным и пугающе странным.

Люди отводят взгляд,

чтобы не смотреть на белого ворона.

Никто не хочет слышать карканье белого ворона да

и вообще обращать на Него хоть какое-то внимание.

Джигме Лингпа специально выбрал этот пример,

говоря о тех Практикующих,

которым указали,

что те погрязли в ошибках

и следуют ложному Пути.

Он прямо сравнивает тех,

кто указывает таким практикующим на их ошибки в Медитации,

с белыми воронами, намекая,

что такие Люди встречаются очень редко.

На этапе Пути,

о котором рассуждает Джигме Лингпа в этих

Строфах,

пока не идёт речь о Реализации —

даже частичной — Воззрения Дзогчен.

Однако, многие Практикующие,

находящиеся на этом этапе,

не понимают этого и чрезмерно уверены в своём Понимании

и Медитативных переживаниях.

В наши дни Люди находятся под влиянием заблуждения

и привязываются к своим Медитативным пПреживаниям.

Они воспринимают любого,

кто осмелится указать им на их ошибки

, как белого ворона, которого не надо слушать,

которого надо игнорировать.
___________________________
[i] Все примечания Дилго Кхьенце Ринпоче в этой Книге взяты из записи Устных Учений —

комментария Ринпоче к тексту Джигме Лингпы «Львиный рык»,

которые Он даровал в Непале, близ Боднатха.

Дилго Кхьенце Ринпоче:

Когда одежда снашивается,

швы [между лоскутами, из которых она состоит,] перетираются и лоскуты отрываются.

Точно так же обстоит дело и с Интеллектуальным Пониманием —

Оно не задерживается надолго.

Если мы решили, что обладаем Реализацией Дзогчен,

то начинаем за эту идею цепляться.

В таком случае, каждый раз, когда складываются неблагоприятные ситуации,

такие как сильные эмоциональные состояния,

мы теряем Медитацию и цепляемся за активности,

обусловленные восемью мирскими заботами.

У нас могу сложиться благоприятные обстоятельства,

такие как возрастание нашего персонального влияния

и статуса в обществе до такого уровня,

что все вокруг начинают воспринимать нас как великого Ламу,

или прославленного Йогина.

У нас могут сложиться неблагоприятные обстоятельства,

когда на нас клевещут и порочат наше имя.

Столкнувшись с подобными препятствиями большинство из тех,

кто считает, что обладает глубокой Реализацией Дхармы,

сразу же свою Реализацию теряют.

Их Реализация разделяется молоко и вода.

Вода прозрачна и безвкусная,

в то время как молоко белое и вкусное.

[ii] Дилго Кхьенце Ринпоче:

Какие здесь подразумеваются шесть структур чувственного восприятия?

Это шесть органов чувств и воспринимаемые ими объекты.

Например, мы видим красивую форму и ощущаем привязанность к ней.

Или мы видим что-то отталкивающее и ощущаем к этому неприязнь.

Эти события восприятия должны Самоосвобождаться естественным образом.

Если этого не происходит, у нас не получится привнести их на Путь,

не получится интегрировать их в свою Практику.

Telegram-канал Лоцава.ру (https://t.me/lotsawaru)

LS_rus78

Забаньте уж этого *банашку -
Срёт по всем углам

Кира

Передачa Чогьяла Намкая Норбу

premadev

но может быть для не-понимающих, таких как я, могли бы уважаемые участники объяснить, что значат все эти простыни текста ?

Цитата:

Передачa Чогьяла Намкая Нор ,бу

кто кому что передаёт, и кто такой Чогьял, Намкай и Норбу ? Сколько это людей ?

и почему там в текстах через строчку вставлена пустая строчка ? В этот момент надо вдох что-ли делать ?

Цитата:

Забаньте уж этого *банашку -
Срёт по всем углам

страха перед баном
предлагаю для начала потребовать от Обанашки удаления всех лишних пустых строчек во всех его "передачах".

blevaka · Зарегистрирован: 27.12.2023 Суждений: 217

но может быть для не-понимающих, таких как я, могли бы уважаемые участники объяснить, что значат все эти простыни текста ?

premadev

Кира пишет:

но может быть для не-понимающих, таких как я, могли бы уважаемые участники объяснить, что значат все эти простыни текста ?

Одного взгляда достаточно, чтобы понять: человек пытается спасти всех живых существ Одного взгляда достаточно, чтобы понять: человек пытается спасти всех живых существ от невообразимых вечных страданийот невообразимых вечных страданий))

premadev

Комментарий Дилго Кьенце Ринпоче на десятый

(всего 413)

раздел «Драгоценной сокровищницы сущностных наставлений».

https://www.dharmata.ru/index.php/Меннгак_Дзо_010

Пока Вы не усмирите ненависть в собственном уме,

Вы никогда не увидите конца внешним врагам:

один, два, а затем всё больше и больше —

этого не избежать.

Весь вред, который, как кажется, причиняют Вам другие —

люди, нечеловеческие существа, дэвы или злые силы, —

на самом деле исходит из вашего нечистого восприятия

и ниоткуда больше.

Развив чистое восприятие, вы обнаружите,

что этих злых сил вовсе не существует.

Поймите: они возникают исключительно из вашего нечистого,

искажённого восприятия.

То же самое относится к славе и репутации —

это не более чем эхо Пустоты.

Когда до вашего уха доносятся мелодичные звуки лютни,

в них нет никакой вещественной сущности.

Подобным образом, если вы возгордитесь, услышав от людей:

«Вы очень учёный человек, вы достигли высокого уровня, вы мастер…», —

это лишь приведёт Вас к собственному падению.

Стоит Вам обрести хоть немного известности —

и Вам захочется ещё большей;

стоит получить хоть немного уважения —

и Вы начнёте стремиться к ещё большему уважению.

Этот процесс бесконечен,

подобно ряби на поверхности воды.

Остерегайтесь раздувать этот гул Пустого шума.

https://t.me/dharma_book/11483

Затем Царь Всетворящий,

Просветленный Ум,

произнёс наставление о хранении

своих собственных телесных останков (sku gdung):

О Великий Герой, постигни Это!

Если Ты будешь непрерывно хранить эти телесные останки

и драгоценные ринсэл (ring bsrel),

то станешь равен мне,

Царю Всетворящему,

Изначальному Прародителю Победоносных.

Тогда Ваджрный Герой спросил:

О Изначальный Прародитель всех Будд трёх времён,

Учитель Учителей,

Царь Всетворящий!

Что означает непрерывно хранить телесные останки

и драгоценные ринсэл?

К каким телам (sku, kāya)

Победоносных относится слово «телесные»?

Останкам каких Будд соответствует слово «останки»?

И как следует понимать «драгоценные ринсэл»?

Царь Всетворящий ответил:

Слушай, о Великий Герой! «Телесные» — это тела (sku) моих сыновей,

Победоносных трёх кай.

«Останки» — это мой ум в Победоносных трёх времён.

Если ты, о Герой, будешь непрерывно хранить Это,

Оно станет вместилищем подношений всем Буддам трёх времён.

Именно это следует понимать под «телесными останками и драгоценными ринсэл».

Ваджрный Герой задал ещё один вопрос:

О Учитель Учителей, Царь Всетворящий!

Пусть телесные останки и драгоценные

ринсэл следует понимать таким образом,

но каким образом посредством Них

совершается подношение Буддам трёх времён?

Каковы достоинства такого подношения?

Царь Всетворящий ответил:

Слушай, о Великий Герой!

Ты почитаешь мои телесные останки

и драгоценные ринсэл,

непрерывно воспринимая Будд трёх времён

как собственный ум.

Достигнув НеДвойственности с достоинствами этого [состояния],

Ты обретёшь силу,

равную силе Царя Всетворящего,

создающего все Явления.

«Тантра Царя Всетворящего» (Kun byed rgyal po'i rgyud).

https://t.me/dharma_book/11484

Друзья! Завтра — 25-й лунный день, День Дакини!

В этот особый день благоприятно подносить светильники,

делать цог (собрание накоплений),

формировать благие намерения —

о здоровье Учителей,

об окончании войн,

об избегании стихийных бедствий и т. д.

Если есть желание закинуть немного деньжат на светильники и цог (пуджу),

будет замечательно.

Маленькие капли воды образуют океаны,

а великие блага начинаются с малой добродетели.

Всем любви, мира и покоя! ❤️

https://t.me/dharma_book/11486

ТМ · Зарегистрирован: 05.04.2005 Суждений: 15528

что значат все эти простыни текста

Кира

а на последней фоточке, которая сверху , это же кажется Жванецкий, только загорелый и еще не облысевший ?

неужели он не только в юмористических передачах участвовал ?

premadev

https://t.me/Rossianaigle/63656

ЛЮБОЕ ГОСУДАРСТВО

И НЕ ТОЛЬКО МОСКАЛЬСКОЕ НО И В КИЕВЕ

ПРОМЫВАЮТ МОЗГИ С ДЕТСКОГО САДА

И В УТРОБЕ МАТЬ БЕЗ

ОСОЗНОВАНИЯ ПРОГРАМИРУЕТ

ТО ЧТО Вы ДУМАЕТЕ ЭТО ПРОГРАМИРОВАНИЕ

А ПРЯМАЯ ПЕРЕДАЧА ПЕРЕПРОШИВАЕТ ,

ТОТ КТО Осознаёт Себя

ВЕЧНОЙ И ИЗНАЧАЛЬНОЙ ПУСТОТОЙ ПЕРЕДАЁТ

Это СОСТОЯНИЕ ВЫКРИКИВАЯ ПХЕТ

И ПЫТАЯСЬ КОГО ТО ПРОБУДИТЬ . . .

https://t.me/Rossianaigle/63656

[04.09.2026 17:49]

Elena Oven:

А ведь дети это губка потом его не разубедить

[04.09.2026 18:00]

Шаман Идёт:

Ну не все. Я например с детства понимал,

что вся эта система полнейший на.б!

https://t.me/Rossianaigle/63657

Кто бы мог подумать —

оказывается,

в российской Госдуме

не работает кнопка

«Против».

Её давно уже отключили

за ненадобностью.🫡🫠

https://t.me/Rossianaigle/63657

Верь телевизору👍

https://t.me/Rossianaigle/63666

premadev

Цитата:

что значат все эти простыни текста

У людей с заболеваниями психики по весне/осени обострения.

premadev

Йогин в Тёмном рретрите.

Фреска со стен храма Лукханг

Разновидности темного ретрита

Heavy Bonpo • September 22, 2025 at 18:53

В традиции Бон и буддизме (особенно в школе Ньингма)

существуют различные типы темного ретрита (mun mtshams):

— Тантрический темный ретрит

— Темный ретрит трекчо

— Темный ретрит Лонгде

— Стандартный темный ретрит Меннгакде (Упадеши)

— Темный Ретрит Семдзин

— Темный Ретрит Цалунг

— Темный Ретрит Шитро

— Особый Тайный Темный Ретрит

Темные Затворы № 5-8

относятся к уровню инструкций Меннгакде

("раздел сущностных наставлений", man ngag sde),

но представляют собой особые разновидности,

отличающие их от “обычных” или стандартных видов Темных Ретритов.

1. Тантрический Тёмный Ретрит

Примером Учений, содержащих данный тип Ретритов

служит Буддийская Калачакра-Тантра.

Инструкции для данной практики, не слишком подробные,

но в целом они состоят в том, чтобы сидеть в позе Вайрочаны и смотреть ВВЕРХ.
.
Считается, что это приводит к появлению видений Пустых Форм (stong gzugs),

хотя они, скорее всего, отличаются от обычных Видений Тогал,

поскольку описание этих Пустых Форм соответствует проявлениям,

связанным с растворением ветров элементов (‘byung ba)

в центральном канале.

Данный тип Видений может проявляться даже на уровне

практики умиротворенного пребывания (Шинэ).

2. Темный ретрит Трекчо

Данный вид Ретрита описан в Наставлениях «Гьялва Чактри

( https://telegra.ph/Prakticheskie-rukovodstva-po-SHang-SHung-Nengyu-07-07 )»,

составленных Дру Гьялвой Юнгдрунгом

( https://telegra.ph/Dru-Gyalva-YUngdrung-06-25 ) (1242-1290).

Этот Тёмный ретрит обычно продолжается 7 дней

и не опирается на какие-либо конкретные наставления

( за исключением дыхательных упражнений,

которые Наставник Передает

УСТНО ).

В основном Он направлен на стабилизацию

Переживания Естественного Состояния

Природы Ума

у Практикующего.

3. Темный Ретрит Лонгде (Klong sde)

В Тёмных Затворах,

проводимых в рамках серии

Учений Лонгде

(следовательно, только в Буддийской традиции, поскольку,

согласно Йонгдзину Тендзину Намдаку Ринпоче

( https://telegra.ph/Jongdzin-Lopon-Tendzin-Namdak-Rinpoche-08-04 ),

в линии Бонского Дзогчена нет раздела Лонгде),

используется небольшое отверстие в стене (с восточной стороны),

так что единственный луч света проникает в домик для медитации

и отражается в зеркале или, если его нет, в небольшом тазу с водой.

Практикующий созерцает отражения луча света,

появляющегося на поверхности зеркала (или воды).

Согласно этим Инструкциям,

Практика также включает в себя использование специальных

пилюль-чудлен, специфическую диету и т.д.

Это очень мощная практика,

несмотря на относительно небольшое количество Йогических ключевых моментов,

которые в ней применяются.

Фреска храма Лукханг,
, напоминающая описание Тёмного Затвора в стиле Лонгде

4. Стандартный Тёмный ретрит Меннгакде

Стандартный или обычный вид Темного Ретрита раздела Меннгакде

основан на двух последовательных Йогах:

сначала идет давление на океан (rgya mtsho ar la gtad pa),

заключающееся в

надавливании пальцами на глаза

с постепенным ослаблением давления,

чтобы созерцать спонтанно возникающие из-за этого Видения.

Затем, во-вторых, происходит вхождение в сияние океана

(rgya mtsho dwangs su zhugs pa),

при котором больше нет необходимости

давить на глаза,

поскольку Видения возникают уже без усилий САМИ собой.

Продолжительность таких Практик варьируется в зависимости от цикла Учений,

индивидуальных особенностей практикующего и т.д.,

но обычно составляет более

49 дней.

5. Темный ретрит Семдзин

Пятый вид Тёмного Ретрита — это тот,

который можно найти в линии Янгти Нагпо

("Черной квинтэссенции") Дунгцо Репы

( https://telegra.ph/Dungco-Repa-09-23 )

( а также в традиции Каток Лонгсала Ньингпо).

Этот вид Тёмного Затвора основан на Семдзинах (sems ‘dzin),

а именно на коротких визуализациях,

позволяющих практикующему сконцентрировать ум

и не дать ему отвлечься.

Визуализации здесь очень специфичны,

включая визуализацию “глаз” (spyan) в мозге,

сердце и т.д.,

иногда соединенных лучами света и т.д.

Здесь не место вдаваться в подробности этой Йоги,

но это одна из самых мощных практик,

существующих в традиции Ньингма,

и невероятно эффективное средство для того,

чтобы позволить Видениям Естественного Состояния самопроявляться.

6. Темный ретрит цалунг

Практика Цалунг (rtsa rlung)

в данном типе Тёмных Ретритов,

задействует каналы (rtsa) и ветры (rlung),

вместе со специфическими визуализациями.

Такого рода Наставления можно найти в

"Семи циклах Ясного Света" (‘Od gsal bdun skor)

из цикла Учений Шанг-Шунг Ненгью

( https://telegra.ph/Peredacha-Dzogpa-CHenpo-SHang-SHung-Nengyu-07-18 ).

Этот вид отсутствует в традиции Ньингма.

7. Темный Ретрит Шитро

Темный Ретрит типа Шитро присутствует в Бонском цикле

«Дзогчен Янгце Лонгчен»

( https://telegra.ph/Otkrytie-SHotonom-Ngodrubom-terma-ciklov-Dzogchen-Drakpa-Korsum-i-YAngce-Longchen-06-03 )

("Высочайший Пик

Великого Простора

Великого Совершенства") ДЗОГЧЕН ?

и, как следует из названия,

включает визуализацию мирных (zhi ba)

и гневных (khro bo) Божеств.

Эта система была особым образом развита Шардзой Ринпоче

( https://telegra.ph/SHardza-Tashi-Gyalcen-09-10 )

в его знаменитом цикле

«Кусум Рангшар»

(«Самопроявлении трех Тел», sKu gsum rang shar),

где Тёмный Затвор сочетает в себе черты Тёмного Ретрита

в стиле цалунг и шитро.

8. Особый Тайный Тёмный Ретрит

«Особый» вид Тёмного Ретрита обычно называется тратри (khra khrid,

буквально «разнообразное руководство» или «пестрые наставления»).

Это разновидность Тёмного Затвора,

сочетающая приемы Тёмного Ретрита

(с квадратным домиком для медитации и т.д.)

и принципы дневного созерцания солнца в Тогале.

В данном виде Тёмного затвора необходимо

проколоть крошечные отверстия определенной формы

и размера в стенах домика (по одному на каждой стене)

и наблюдение за лучами света, проникающими через них.

Одно отверстие открывается за раз,

другое закрывается и так до тех пор,

пока солнце не осветит соответствующую стену

(конечно, отверстие с северной стороны никогда не освещается солнечным светом;

оно закрыто шерстью яка и используется для вентиляции).

Эта практика присутствует в Буддийской традиции

и в Новом Боне

( https://telegra.ph/Rasprostranennye-oshibochnye-predstavleniya-o-Novom-Bone-Bon-sarma-04-25 ),

но не в линии Юнгдрунг Бон.

Некоторые мастера (например, Первый Кундрол Ринпоче Джацон Ньингпо

( https://telegra.ph/Kundrol-Dragpa-04-19 ))

описывают её как «истинную» практику

Тога

сочетающую темный ретрит и созерцание солнца,

и считает её самым быстрым средством продвижения по пути

Ясного Света.

Жан-Люк Ашар.

© «Четверо врат», пер. с англ., 2025.

Опубликовано для канала Четверо врат ( https://t.me/vrata4 ).

Группа ( https://vk.com/vrata4 ) в ВК.

Тхацен Муцук Марро.

https://t.me/totrengzal/5690

https://t.me/vrata4/1285

Небольшая заметка

( https://telegra.ph/Raznovidnosti-temnogo-retrita-09-22 ),

посвященная разновидностям Тёмного Ретрита в Боне

и буддизме описывает 8 видов данной практики,

кратко рассматривая каждый из них:

Тантрический темный ретрит

Темный ретрит трекчо

Темный ретрит Лонгде

Стандартный темный ретрит Меннгакде

Темный ретрит семдзин

Темный ретрит цалунг

Темный ретрит шитро

Особый тайный темный ретрит

#тогал

А ЭТО УЖЕ РАБОТА С ПЕРЕДАЧЕЙ,

НЕ ПРОСТО ПОБЫТЬ НА ПЕРЕДАЧЕ И ЗАБЫТЬ

УТВЕРЖДАЯ ЧТО ПЕРЕДАЧА НЕ СОСТОЯЛАСЬ ,

ПОЛНЫЙ ЛОХОТРОН ДЛЯ НАИВНЫХ ДУРОЧКОВ

ИЛИ С ГОРДОСТЬЮ СМОТРЕТЬ НА ДРУГИХ ЧТО Великий Я ПОЛУЧИЛ

А ВСЕ ОСТАЛЬНЫЕ НЕ ПОЛУЧИЛИ ,

ТОТ КТО Её получил не ВИДЕТ себя любимого как отдельную личность

а ВИДИТ ДРУГИХ КАК НЕ ОТДЕЛЬНОГО СЕБЯ

для Него Всё ЕДИНО - АДВАЙТА- НЕДВОЙСТВЕННОСТЬ . . .

ПРОСТО ЕСЛИ НЕТ ДАЖЕ КАПЛИ ЛЮБВИ К Учителю,

ОСОЗНАВАЯ ЧТО ЭТО НЕ НАРМОНАКАЯ

ИЛИ САМБХОГАКАЯ

НО САМА

Дхармакая

КОТОРОЕ БЫЛО ДО ТВОРЕНИЯ САНСАР - примечание Глупого Обанашки.

В

ВИДЕ

Учителя,

КОТОРАЯ НЕ РОЖДАЕТСЯ И НЕ УМИРАЕТ

БЫЛА ДО ТОГО КАК САНСАРЫ НАЧАЛИ РАЗВОРАЧИВАТЬСЯ ВО ВРЕМЕНИ

И БУДЕТ ПОСЛЕ МахаПралаи

КОГДА ВРЕМЕННЫЕ САНСАРЫ

ПЕРЕСТАНУТ ТВОРИТЬСЯ

И НАСТУПИТ ИЗНАЧАЛЬНОЕ БЕЗВРЕМЕНЬЕ .

КОТОРОЕ БЫЛО ДО НАЧАЛО ВСЕГО

НАЧАЛА СЛОВА - Абсолютно

ВСЕГО

ПреМного Уважаемые Мудрецы

слёзно умоляю поправить

ГЛУПЦА

если понимание с Вашей

Абсолютно Правильной

ТОЧКИ ЗРЕНИЯ

ложно.

ИИ - Тёмный ретрит (тиб. mun mtshams, иногда переводят как «тёмный затвор») —

это практика уединения в полностью тёмном пространстве.

Она глубоко укоренена в тибетских духовных традициях —

прежде всего в Бон и тибетском БУддизме (особенно в учении Дзогчен),

но в последние годы встречается и в светском формате как метод глубокой сенсорной депривации.

В традиционных духовных практиках

В тибетских традициях тёмный ретрит — продвинутая медитативная практика,

которую проходят только опытные практикующие под руководством квалифицированного Наставника.

Основные цели:

Стабилизация Естественного сдиная Состояния ума (в практике Трекчо) —

развитие способности оставаться в недвойственном осознавании вне зависимости от внешних условий.

Развитие видения (в практике Тогал) — работа с внутренними световыми феноменами

и спонтанными образами как с проявлениями Природы Ума.

Подготовка к Состоянию Бардо —

обучение распознаванию Природы Ума в промежуточном состоянии

между смертью и новым рождением.

В этом контексте длительность ретрита часто составляет 49 дней,

что соответствует традиционному периоду Бардо.

Обретение «Радужного Тела» — в высших тантрических традициях

это считается возможным итогом практики Тогал:

физическое тело растворяется в элементах и Свете.

Условия и длительность. Ретрит проходит в помещении,

куда не проникает ни естественный, ни искусственный свет.

Практикующий находится в одиночестве, без внешних стимулов.

Длительность варьируется: от нескольких часов или дней до 49 дней и даже нескольких лет в исключительных случаях.

Риски. Без должной подготовки и руководства практика опасна:

сенсорная депривация может спровоцировать интенсивные галлюцинации,

панические атаки, обострение психических состояний.

Традиция подчёркивает, что видения в темноте без устойчивости в естественном состоянии ума —

это проекции кармических следов, а не подлинное духовное переживание.

В современном светском контексте
Сегодня тёмные ретриты иногда предлагают как способ глубокой перезагрузки,

снижения стресса и усиления саморефлексии.

Такие программы могут проводиться в специально оборудованных помещениях

или камерах сенсорной депривации и не обязательно связаны с религиозными целями.

Ожидаемые эффекты:

усиление внутренней тишины и концентрации;

обострение других чувств (слух, осязание, внутреннее ощущение тела);

всплеск спонтанных образов, воспоминаний, ассоциаций

временное изменение восприятия времени и пространства.

Физиологические аспекты. В полной темноте меняется работа циркадных ритмов:

усиливается выработка мелатонина, что влияет на сон и общее состояние.

Длительная изоляция и отсутствие визуальных ориентиров могут дезориентировать

и вызывать сильный психологический дискомфорт.

Важные предостережения
Не стоит пробовать тёмный ретрит самостоятельно, особенно на длительный срок.

Практика противопоказана при психических расстройствах,

склонности к паническим атакам, эпилепсии и ряде неврологических состояний.

Даже в светских форматах желательно иметь поддержку специалиста и чёткие границы по времени.

НАВЯЗЧИВОЕ ПРЕДЛОЖЕНИЕ БЫТЬ Гуру ОТ ИИ

простите уже не сдерживаюсь

НЕ УДИВЛЮСЬ ЕСЛИ ИИ БУДЕТ ОБУЧАТЬ ВЕЧНОЙ ЖИЗНИ . . .

Если скажете, какой аспект вас интересует больше

(например, духовный смысл, физиология сенсорной депривации, реальные программы или безопасность),

могу рассказать подробнее.

https://t.me/Rossianaigle/63747

Vox populi vox Dei - с латыни «глас народа — глас Божий».

Сухоложский огнеупорный завод, начальник участка рабочей службы Вячеслав Геннадьевич,
"
двадцать четыре года на заводе, задает прямой вопрос:

«Сколько ещё времени должно пройти, чтобы человек труда зажил нормально?»

И посмотрите на реакцию зала. Хотите знать, о чем реально думают люди? Так вот оно.

Не просите расказать про религиозную охраноту

бояться противно , но есть опасность в место аплодисментов

получить "вечный бан" без предупреждения и без права покаяния на Веки ВЕЧНЫЕ .

LS_rus78

могу рассказать подробнее