Нестандартные формулы этических Правил (вырезано из темы про Старцеваду)

Я нашел эту форму просьбы в одном из небольших служебников и когда применил в деле,  мне знакомый бхиккху сразу замечание сделал, что это для тех, кто выбирает - какие из пяти правил соблюдать на практике и мне этого не надо, так как я должен все блюсти ))

The words visuṃ visuṃ rakkhaṇatthāya may be omitted as desired, in which case the breaking of one precept would require the renewal of all five or eight again as the case may be.

I used to avoid saying the third refuge, Saṅghaṃ Saraṇaṃ, and I also used to avoid saying the fourth precept, that’s the one on not lying. I had two of the three refuges, and four of the five precepts! That’s how I lived at home, because I felt an occasional lie was helpful. Sumathipala Na Himi asked me, “What is this you’re saying? What are you doing?” I couldn’t answer. The chief monk had heard from Kanduboda villagers that I was not in the habit of taking the third refuge and was not keeping the fourth precept. He asked, “Is this true?” I came clean, “Yes.” Sumathipala Na Himi didn’t say one more word. He didn’t say anything else to me.

I had a problem. Whenever I sat down to meditate, I had a choking feeling, starting from my stomach and then rising up to my throat. I was choking in meditation. Later, I asked Sumathipala Na Himi what to do about the choking. He advised, “At least you must say Saṅghaṃ Saraṇaṃ, and ask for forgiveness. Then, continue your meditation.” Saṅghaṃ Saraṇaṃ is that third refuge. Thereafter, I had no problems with choking feelings. I wasn’t suffocating anymore, and moreover, no restless feelings.

У нас в вате только так и читали, "по-отдельности", только мы всё гадали, о какой отдельности речь, думали типа всем мирянам разом, как отдельному, оказывается вон оно что.

И всё таки сложно сказать лишь по одному этому случаю, насколько это распространённое, и, главное, обоснованное толкование.

Я всё-таки не понимаю, какой смысл не принимать правило "не убий". Чтобы не заморачиваться и не смотреть под ноги?

Это понятно, смысл же в том, чтобы прилагать все усилия для не-нарушения, поэтому незачем отказываться заранее от принятия правила из-за боязни, например, нечаяно наступить на муравья. Получается, что либо такая логика недоступна тому человеку, либо он сознательно собирается нарушать правила. Во втором случае, подход не будет буддийским, даже если человек будет честным и трезвым.

В Монпхитхи только вариант с mayaṃ. Индивидуальные формулы, с ahaṃ, они без visuṃ visuṃ. И мы полагали, что это не случайно.

В Монпхитхи только вариант с mayaṃ. Индивидуальные формулы, с ahaṃ, они без visuṃ visuṃ. И мы полагали, что это не случайно.