Дхарма

[Won Soeng]

[Svaha]

[Won Soeng]

Фикция/реальность это более грубый вариант рассмотрения, чем воображаемое/обусловленное/необусловленное. И далее, воображаемое делится на категории конкретного, общего и чисто абстрактного. Так же и обусловленное делится на категории: сконструированное и элементарное. Сконструированное далее делится на категории видимого, слышимого и т.п. А элементарное делится на категории состояния ума, ментального фактора и материального фактора. А далее состояния ума делятся на группы (санграха), ментальные факторы делятся на группы, материальные факторы делятся на группы.

Поэтому говоря "фикция" можно еще довольно глубоко уточнить, что именно имеется в виду.

[Svaha]

Ум - это воображаемое, общее. Как я сказал, обобщение. А иной фикции и не бывает, помимо воображаемого.

Как абстракция ум не годится по причине метафизичности абстрактного фетиша.

[Won Soeng]

Ну вот есть представления об уме ложные, метафизические или нигилистические, а есть правильные.

Ум это читта и четасики - вот пример правильного представления. Правильное представление нужно чтобы основательно направить внимание к правильно различаемым объектам. Это единственный смысл слова "правильно". То есть - методический.

Правильные взгляды не перестают быть праджняпти и не становятся парамартха. Тут уже используют другие группы анализа: паратантра, паранишпанна и парикальпита.

[Svaha]

[Won Soeng]

[Svaha]

[Svaha]

[Won Soeng]

Нужно рассматривать все эти феномены конкретно, затем их обобщать и затем выводить абстракцию.

Парикальпита имеет несколько значений, но в целом это воображаемое, как ложно, так и правильно (то есть это может быть воображение слономухи или луны из сыра, а может быть воображение еще не построенного здания, не нарисованного рисунка). Паратантра так же имеет несколько значений, это все, что касается зависимостей. Как правильных (пратьяя, хету и т.п.) так и ложных (монетка выпала орлом и Зенит победил). Паринишпана же имеет значения совершенства, законченности, окончательности, абсолютности, безусловности. И так же может касаться как правильных воззрений, так и ложных

Но Асанга применяет эти понятия для исследования пустоты. Пустоты отсутствия (парикальпита), пустоты обусловленности (паратантра) и совершенной пустоты (паринишпанна).

[Svaha]

Спасибо! Я всегда счастлив с Вами общаться, очень приятно.

[Svaha]

[Won Soeng]

[Svaha]

[ТМ]