Однонаправленность ума и иллюзия мудрости

PavelPAS

Я бы не сказала, что труды эти учат так, как учите вы.

Antaradhana · Wolfshadow Зарегистрирован: 16.01.2016 Суждений: 10000

Antaradhana пишет:

Причем советы глупые и негодные.

Я попытался помочь, повторю попытку позже.

PavelPAS

Помочь советом почитать Кастанеду? Спасибо, читал. На случай следующей попытки: Библию я тоже читал.

Antaradhana · Wolfshadow Зарегистрирован: 16.01.2016 Суждений: 10000

Antaradhana пишет:

Помочь советом почитать Кастанеду? Спасибо, читал. На случай следующей попытки: Библию я тоже читал.

Это более конструктивный диалог. А как вам дзен? Вы пробовали сосредотачиваться на вопросе "кто я"?

Рената Скот · Зарегистрирован: 29.09.2017 Суждений: 12920

Рената пишет:

Я бы не сказала, что труды эти учат так, как учите вы.

Безусловно. Но я не считаю что это недостаток того, как делаю я.

Цитата:

если то, что говорит монах, не противоречит сказанному в суттах, то тогда слова его заслуживают внимания, если противоречит - не заслуживают

А судьи кто? Т.е. кто определяет, соответствует оно или нет? Голосование проводится, референдум? И решением 147% решают что кто-то прав? В каноне вообще-то говорилось заучивать дословно, а не рассуждать о противоречии и непротиворечии.

Но с тех пор всё поменялось, слова есть, а переводы разнятся. Вот кто скажет, который перевод верный? Как надо интерпретировать слова?

Abyss · Гость Откуда: Speke

Пх’нглуи мглв’нафх Ктулху Р’льех вгах’нагл фхтагн

PavelPAS

Так выучите же язык и наконец расскажите нам, как надо интерпретировать слова!

Рената · Гость Откуда: Moscow

Это лучше, чем опираясь на своё представление о чужом представлении, чем вы и занимаетесь. Только вы своё представление о том, что говорил Будда, подаёте как истину. А это всего лишь урывками удобные вам переводы.

Won Soeng

Как же вы меня задолбали называть этот форум БФ...

PavelPAS

Взгляните внимательно.

Antaradhana · Wolfshadow Зарегистрирован: 16.01.2016 Суждений: 10000

Я захотел поделиться достигнутым когда получил достаточно кайфа в сфере где ничего нет, потом отдыхал в покое в сфере за гранью восприятия. Достаточно кайфа - это значит что кайф такой резкий, что уже больно, его не хочется потреблять.

Won Soeng

Ну вот Вас и понесло, совершенно закономерно. Без лейблов Ваш опыт никому не интересен. Это и значит, что Вы все же притязаете на владение методами, о которых Вы лишь случайно наслышаны. Вам говорят - нет, Вы ошибаетесь, а Вы настаиваете. Да, Вы удивитесь, но чтобы пользоваться лейблом, нужно этот лейбл заслужить. А не прикидваться ветошью, мол все кругом мошенники и я тоже буду.

Просто сами себе признайтесь, зачем Вам так упираться и прикидываться, что Вы можете делать заявления о джанах и дзен? Ведь знаете, что не можете.

На меня при этом не кивайте, я не соревнуюсь в назывании отсебятины дзеном или джханой. Я стараюсь внимательно постичь, что этими словами называют в традиции и стараюсь получать об этом наставления, а не самоутверждаться.

Просто попробуйте принять мысль, что если Вы не можете указать на авторитетный источник ВМЕСТО своих утвежрдений, то не стоит и упираться.

Дхарма изложена Буддой и многими его последователями. Мне не нужно с ними соревноваться, я изучаю то, что ими сказано и ставлю это выше своих измышлений и опыта. И если кто-то находит наставление, которое противоречит моему понимание, я только благодарен этому. Я спорю лишь с измышлениями и трактовками этих наставлений, самостийными и самобытными, что, разумеется, естественно и обычно, ведь все мы боремся прежде всего с собственными заблуждениями.

И я делюсь тем опытом, который получил вследствие удачи в следовании этим наставлениям, а не вопреки им.

Так что не соревнуйтесь и не претендуйте на джхану и дзен, Вы ни в буддийских, ни в каких-то других наставлениях не имеете перед собой авторитета, опираетесь только на собственные легкомысленные идеи. Замените свои слова словами авторитетных йогов. И тогда будет ясно, на что Вы опирались. На фантазии или на тщательно изученные, заученные, перетертые в размышлениях наставления, которые реализовали в точности и результативно.

PavelPAS

И телесные приятные ощущения и восторг - угасают уже в третьей джхане, а в четвертой, угасает и восприятие умственного удовольствия, которое замещается невозмутимостью. Так что то, что вы испытали, никак не может быть восприятием одной из бесформенных сфер.

PavelPAS

И я делюсь тем опытом, который получил вследствие удачи в следовании этим наставлениям, а не вопреки им.

Won Soeng

Antaradhana пишет:

И телесные приятные ощущения и восторг - угасают уже в третьей джхане, а в четвертой, угасает и восприятие умственного удовольствия, которое замещается невозмутимостью. Так что то, что вы испытали, никак не может быть восприятием одной из бесформенных сфер.

[Благословенный сказал]: «Монахи, есть эти два вида счастья. Какие два? (1) Счастье, основанное на форме и (2) счастье, основанное на бесформенном. Таковы два вида счастья. Из этих двух видов счастья счастье, основанное на бесформенном, является высочайшим».

http://theravada.ru/Teaching/Canon/Suttanta/Texts/an2_76-terasama-sutta-sv.htm

Хорошо, не джхана так джана, я соглашусь, хоть и неискренне. Мне понравилось. Или может это и счастье ненастоящее?