Инварианты индийских философий.

Алексей_Михайлов

<То в индийской философии, к чему Будда не добавил нового; и то, что не убавилось после исхода буддизма из Индии>
*
Структура
Мир делится на две части: бурлящая как слияние потоков - и не бурлящая. Сансара и Нирвана. Всё происходит в первой, - и ничего не происходит во второй.
Комбинации и изменения возникают в первой - и ничто не возникает в второй; она стабильна и едина.
*
Слитность
Части слитные: в каждой точке мира присутствуют сразу.
Сансара - и Нирвана.
Атман - и преходящие, изменяющиеся модусы, порождаемые телом, чувствами, интеллектом и т. п.
Пуруша - и Буддхи.
*
Познание
Само себя ничто не познаёт. Сансара - из самой себя непознаваема. Но возможно её познание из Нирваны.
Атман себя не знает.
Будда себя не знает.
Пуруша себя не знает.
Нирвана непознаваема.
"Брахману не может быть дано никакое позитивное определение, дать ему характеристику можно только через отрицание: он бесконечный, неизменный, неподвижный. Он описывается как бескачественный (ниргуна)."
Созерцатель (из Йога-сутры) никогда не покидает собственной формы; себя он не познает, но "подобие с функциями [сознания ]" может возникать "на другом месте. ".
Или же "[Пуруша] пребывает в своей собственной форме как в [состоянии] абсолютной обособленности . Однако при актуализированном сознании она не [представляется] таковой, хотя в действительности это так."

Чтобы познать своё сознание, нужно выйти из своего сознания.
<В великом нет ничего своего. Великое - всюду и во всём чужое. Философия начинается с выхода из "своего" мышления. Своих пристрастий и убеждений.>
_
Познание страдания равносильно выходу из страдания.
Познание страдания тождественно его прекращению.
Кто знает страдание? Тот, для кого оно прекращено.
Кто знает иллюзорность? Тот, кто в неё не вовлечён.
Кто знает неведение? Тот, кто прекратил свою "человечность".
Познание всех этих вещей возможно только как не своих.
Переплыв реку, плот нужно оставить. иначе не двинешься дальше.
_
За вершиной познания следует его прекращение.
Вершина познания, в этом смысле, не обретение новых знаний, а прекращение старых заблуждений. - Каких? Рассмотрение чего угодно - как "своего".
Отчуждённое рассмотрение и отчуждение функций сознания.