Влияние двеши на карму

Ктото · Зарегистрирован: 05.02.2017 Суждений: 7305

Неведение плюс рага (влечение, жажда, страсть) - это цепляние.
Но и неведение плюс двеша (отвержение, ненависть, гнев) - это тоже цепляние, потому что это стремление чего-то избежать.
То есть и стремление прийти к желаемому, приятному - цепляние, и стремление уйти от нежелаемого, неприятного - цепляние.
Отказ от чего-то и двеша по отношению к чему-то - не одно и то же. Можно, например, отказаться от копченого, осознав его неполезность, но не испытывать двешу по отношению к копченому.

Если рассматривать ситуацию кармически, то рага по отношению к телу приведет к рождению существом, у которого есть тело.
А к чему приведет двеша по отношению к телу? Вряд ли это будет свобода от тела (то есть рождение в арупа-локе)...
В буддийских текстах раге уделяется больше внимания, чем двеше, так как рага считается клешей, которую труднее всего устранить.
Каковы кармические последствия двеши (если говорить не о крайнем проявлении двеши - насилии, а о тенденциях ума, связанных с отвержением, неприятием, неприязнью)? Что говорят тексты? Что думаете вы?

Won Soeng

Это будет отвратительное тело.

Ктото · Зарегистрирован: 05.02.2017 Суждений: 7305

Это будет отвратительное тело.

Прям

Анорексия... трансгендер... а также бытие бестелесным вечно голодным духом... ух, такому точно не позавидуешь.

Ктото · Зарегистрирован: 05.02.2017 Суждений: 7305

Анорексия... трансгендер...

Рената · Гость

Неведение плюс рага (влечение, жажда, страсть) - это цепляние.
Но и неведение плюс двеша (отвержение, ненависть, гнев) - это тоже цепляние, потому что это стремление чего-то избежать.
То есть и стремление прийти к желаемому, приятному - цепляние, и стремление уйти от нежелаемого, неприятного - цепляние.
Отказ от чего-то и двеша по отношению к чему-то - не одно и то же. Можно, например, отказаться от копченого, осознав его неполезность, но не испытывать двешу по отношению к копченому.

Won Soeng

Загрязнения не происходят одно из другого. У них одна природа, они лишь проявляются различно.

Неведение это бесчисленные побуждающие образы достигаемого этими самыми побуждениями счастья и преодолеваемого этими же побуждениями несчастья.
Одно неведение не происходит из другого. Неведение побуждает определенность (различность, различимость).

Svaha · Зарегистрирован: 14.03.2015 Суждений: 1395

Неведение побуждает определенность (различность, различимость).

Won Soeng

Цитата:

Неведение побуждает определенность (различность, различимость).

В такой подаче проясняется тезис о неразличии сансары и нирваны. Казалось бы, беспокойство должно отличаться от покоя. Но и то, и другое - ясно. В ясности различия прекращены. В неясности возникает устремление к различиям из-за неудовлетворенности неопределенностью. Читта прекращения различий - ясное осознавание определенности в неопределенности, отсутствие неудовлетворенности неопределенностью, прекращение направления внимания, нейтральное зеркало всех явлений. Twisted Evil

Svaha · Зарегистрирован: 14.03.2015 Суждений: 1395

Здесь мы также тренируемся в праджняпарамите, не отделяя писанину от какой-то иной, более правильной практики в иное время, в иных обстоятельствах. Нужно постоянно обнаруживать ясный ум и возвращаться к нему, если ненароком выпал из обоймы. Нужно укореняться в ясном уме, а всяческие омрачения, вроде двеши, нужно немедленно оставлять позади, не циклиться на них, бдительно оставляя их на периферии. Нужно отказаться от всяческих рассудочных поисков мудрости и просто пребывать в мудрости внерассудочного постижения, совершая одну попытку за другой, ибо поиски сопровождаются сомнениями и нерешительностью, несовместимыми с ясностью. Оставляя взгляды извращенные тут же оказываешься в нирванне. В видимом необходимо видеть только видимое, а в слышимом слышать только слышимое. Нужно все время пребывать в состоянии чистого ума, ясном и внимательном, без читерской подмены наблюдения на размышления о предмете. Эта способность наблюдать явления свежим искренним взглядом, не обремененным прошлыми знаниями и воспоминаниями о наблюдаемом, как будто всё видится впервые - постепенно должна укореняться в ходе практики, поэтому, дабы не растекаться мыслью по древу, необходимо начинать с очень простых упражнений по сосредоточению внимания. Например, для начала необходимо освоиться в наблюдении того, что легче всего различается умом, удерживается в фокусе внимания. Что происходит прямо сейчас - этот вопрос тут же проясняет направленность внимания и способствует правильному сосредоточению. На фоне тренируемого пребывания в ясности все омрачения становятся также ясны, и их пресечение становится все более естественным и спонтанным.

Ктото · Зарегистрирован: 05.02.2017 Суждений: 7305

Ктото пишет:

Неведение плюс рага (влечение, жажда, страсть) - это цепляние.
Но и неведение плюс двеша (отвержение, ненависть, гнев) - это тоже цепляние, потому что это стремление чего-то избежать.
То есть и стремление прийти к желаемому, приятному - цепляние, и стремление уйти от нежелаемого, неприятного - цепляние.
Отказ от чего-то и двеша по отношению к чему-то - не одно и то же. Можно, например, отказаться от копченого, осознав его неполезность, но не испытывать двешу по отношению к копченому.

Отвержение, ненависть, гнев (а не просто отказ от копченого) скорее всего не существуют сами по себе, а являются производными всё того же влечения, жажды и страсти. Обычно всерьез мы гневаемся только на то, что мешает нам насладиться предметом нашей страсти, влечения.

Won Soeng

Здесь мы также тренируемся в праджняпарамите, не отделяя писанину от какой-то иной, более правильной практики в иное время, в иных обстоятельствах. Нужно постоянно обнаруживать ясный ум и возвращаться к нему, если ненароком выпал из обоймы. Нужно укореняться в ясном уме, а всяческие омрачения, вроде двеши, нужно немедленно оставлять позади, не циклиться на них, бдительно оставляя их на периферии. Нужно отказаться от всяческих рассудочных поисков мудрости и просто пребывать в мудрости внерассудочного постижения, совершая одну попытку за другой, ибо поиски сопровождаются сомнениями и нерешительностью, несовместимыми с ясностью. Оставляя взгляды извращенные тут же оказываешься в нирванне. В видимом необходимо видеть только видимое, а в слышимом слышать только слышимое. Нужно все время пребывать в состоянии чистого ума, ясном и внимательном, без читерской подмены наблюдения на размышления о предмете. Эта способность наблюдать явления свежим искренним взглядом, не обремененным прошлыми знаниями и воспоминаниями о наблюдаемом, как будто всё видится впервые - постепенно должна укореняться в ходе практики, поэтому, дабы не растекаться мыслью по древу, необходимо начинать с очень простых упражнений по сосредоточению внимания. Например, для начала необходимо освоиться в наблюдении того, что легче всего различается умом, удерживается в фокусе внимания. Что происходит прямо сейчас - этот вопрос тут же проясняет направленность внимания и способствует правильному сосредоточению. На фоне тренируемого пребывания в ясности все омрачения становятся также ясны, и их пресечение становится все более естественным и спонтанным.

Svaha · Зарегистрирован: 14.03.2015 Суждений: 1395

Я не знаю никаких способов для усердия. Иногда практика усердная, иногда - не усердная. Эта фатальность не зависит ни от каких слов.

Won Soeng

Я не знаю никаких способов для усердия. Иногда практика усердная, иногда - не усердная. Эта фатальность не зависит ни от каких слов.

Svaha · Зарегистрирован: 14.03.2015 Суждений: 1395

Svaha пишет:

Я не знаю никаких способов для усердия. Иногда практика усердная, иногда - не усердная. Эта фатальность не зависит ни от каких слов.

Делайте меньше паузы между попытками. Это и значит - усердно.