 |
Дхарма
Буддийское сообщество
|
Страницы Пред. 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7 ... 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17 След.
|
| Предыдущая :: Следующая тема |
| Автор |
Сообщение |
шинтанг
Гость
Откуда: Moscow
|
№464552 Добавлено: Вс 06 Янв 19, 03:11 (6 лет тому назад) |
 |
|
|
Тождественны возникающему ростку могут быть только вода, почва и др.
Не могут. Тождественное - это одно и то же, без различий.
Тождественны по признаку "являющееся причиной".
У людей это называется "входят в одно общее", или "имеют общее качество".
Тождественное по признаку "являющееся причиной ростка" не является инаковым по отношению к ростку, потому что если бы они были инаковыми, то вода и пр. (из круга вещей тождественных по признаку) были бы равны огню.
"Не являются инаковыми" вообще или по какому-то признаку?
По признаку.
Вода, которая имеет признак причины ростка, не равна огню, который не имеет признак причины ростка.
Вода и росток оба обладают признаком "причина ростка"?
Вода и росток тождественны по континууму, а огонь и росток инаковы по континууму.
Ответы на этот пост: КИ |
|
| Наверх |
|
 |
КИ
3Д
Зарегистрирован: 17.02.2005
Суждений: 49684
|
| №464553Добавлено: Вс 06 Янв 19, 03:12 (6 лет тому назад) |
|
|
|
Тождественны возникающему ростку могут быть только вода, почва и др.
Не могут. Тождественное - это одно и то же, без различий.
Тождественны по признаку "являющееся причиной".
У людей это называется "входят в одно общее", или "имеют общее качество".
Тождественное по признаку "являющееся причиной ростка" не является инаковым по отношению к ростку, потому что если бы они были инаковыми, то вода и пр. (из круга вещей тождественных по признаку) были бы равны огню.
"Не являются инаковыми" вообще или по какому-то признаку?
По признаку.
Вода, которая имеет признак причины ростка, не равна огню, который не имеет признак причины ростка.
Вода и росток оба обладают признаком "причина ростка"?
Вода и росток тождественны по континууму, а огонь и росток инаковы по континууму.
Сочиняете по ходу пьесы? "Континуум" - это что за зверь тут? Это признак или не признак?
_________________
Буддизм чистой воды
Ответы на этот пост: шинтанг |
|
| Наверх |
|
|
шинтанг
Гость
Откуда: Moscow
|
| №464554Добавлено: Вс 06 Янв 19, 03:14 (6 лет тому назад) |
|
|
|
Вода так то может и не быть условием - залить росток и уже не условие.
Сужаем условие до "умеренное количество воды".
Ответы на этот пост: Zooman, ТМ |
|
| Наверх |
|
|
Zooman
Гость
Откуда: Almancil
|
| №464556Добавлено: Вс 06 Янв 19, 03:20 (6 лет тому назад) |
|
|
|
Вода так то может и не быть условием - залить росток и уже не условие.
Сужаем условие до "умеренное количество воды". |
|
| Наверх |
|
|
шинтанг
Гость
Откуда: Moscow
|
| №464557Добавлено: Вс 06 Янв 19, 03:20 (6 лет тому назад) |
|
|
|
Тождественны возникающему ростку могут быть только вода, почва и др.
Не могут. Тождественное - это одно и то же, без различий.
Тождественны по признаку "являющееся причиной".
У людей это называется "входят в одно общее", или "имеют общее качество".
Тождественное по признаку "являющееся причиной ростка" не является инаковым по отношению к ростку, потому что если бы они были инаковыми, то вода и пр. (из круга вещей тождественных по признаку) были бы равны огню.
"Не являются инаковыми" вообще или по какому-то признаку?
По признаку.
Вода, которая имеет признак причины ростка, не равна огню, который не имеет признак причины ростка.
Вода и росток оба обладают признаком "причина ростка"?
Вода и росток тождественны по континууму, а огонь и росток инаковы по континууму.
Сочиняете по ходу пьесы? "Континуум" - это что за зверь тут? Это признак или не признак?
Континуум - это восьмая характеристика непостоянства. Самскрита дхармы рассматриваются как непрерывно возникающие и прекращающиеся в рамках континуума.
У воды и ростка признак принадлежности к одном континууму.
Ответы на этот пост: КИ |
|
| Наверх |
|
|
Zooman
Гость
Откуда: Almancil
|
| №464558Добавлено: Вс 06 Янв 19, 03:21 (6 лет тому назад) |
|
|
|
| Континуум это тождественность непостоянства. |
|
| Наверх |
|
|
КИ
3Д
Зарегистрирован: 17.02.2005
Суждений: 49684
|
| №464559Добавлено: Вс 06 Янв 19, 03:22 (6 лет тому назад) |
|
|
|
Тождественны возникающему ростку могут быть только вода, почва и др.
Не могут. Тождественное - это одно и то же, без различий.
Тождественны по признаку "являющееся причиной".
У людей это называется "входят в одно общее", или "имеют общее качество".
Тождественное по признаку "являющееся причиной ростка" не является инаковым по отношению к ростку, потому что если бы они были инаковыми, то вода и пр. (из круга вещей тождественных по признаку) были бы равны огню.
"Не являются инаковыми" вообще или по какому-то признаку?
По признаку.
Вода, которая имеет признак причины ростка, не равна огню, который не имеет признак причины ростка.
Вода и росток оба обладают признаком "причина ростка"?
Вода и росток тождественны по континууму, а огонь и росток инаковы по континууму.
Сочиняете по ходу пьесы? "Континуум" - это что за зверь тут? Это признак или не признак?
Континуум - это восьмая характеристика непостоянства. Самскрита дхармы рассматриваются как непрерывно возникающие и прекращающиеся в рамках континуума.
У воды и ростка признак принадлежности к одном континууму.
Всё, что возникает и прекращется - обладает одним этим качеством? Или у вас придуманы некие разные эти качества?
_________________
Буддизм чистой воды
Ответы на этот пост: шинтанг |
|
| Наверх |
|
|
ТМ
Зарегистрирован: 05.04.2005
Суждений: 13715
|
| №464560Добавлено: Вс 06 Янв 19, 03:30 (6 лет тому назад) |
|
|
|
Вода так то может и не быть условием - залить росток и уже не условие.
Сужаем условие до "умеренное количество воды".
Так оно со всем так. Это ж махабхуты-активности-абстракции. Металл в земле, все твердое - Земля. Температура (любая) - Огонь. Т.е. задача дать описание созависимости, без "бохсделал" и пр. Установить, что рассматриваемые соответствующие условия и росток не одно и то же и не иные, т.к. в одном контексте. Можно ведь сказать и что удобрений нет, а без них ничто не вырастет...
Но это не насчет хету-пратьяйной разборки, а в смысле, что деление на "тождественны по причине" подходит и абхидхармической теории. Обратите, кстати, внимание, что вывод Чандракирти является упрощением теории хету-пратьяй. Типа поток, условия и т.д., без зубодробительных таблиц.
_________________
namaḥ samantabhadrāya samantaspharaṇatviṣe
Ответы на этот пост: Zooman |
|
| Наверх |
|
|
Zooman
Гость
Откуда: Almancil
|
| №464562Добавлено: Вс 06 Янв 19, 03:35 (6 лет тому назад) |
|
|
|
Вода так то может и не быть условием - залить росток и уже не условие.
Сужаем условие до "умеренное количество воды".
Так оно со всем так. |
|
| Наверх |
|
|
ТМ
Зарегистрирован: 05.04.2005
Суждений: 13715
|
| №464563Добавлено: Вс 06 Янв 19, 03:45 (6 лет тому назад) |
|
|
|
ПСов вообще 8 штук (в Кагью, по крайней мере):
1) ПС для сознания
2) ПС для рождения и смерти
3) ПС мира
4) Усложненная ПС внешней среды
5) ПС аятан, контакта, волиций и сознания
6) ПС распределения существ по мирам в зависимости от действий
7) ПС учащегося от самадхи-шилы-праджни
8) ПС 6-и суперспособностей
Последние две - это от шраваков до будд.
Всё вместе называется созависимое зависимое возникновение.
Где это всё читать, окромя как заголовки, непонятно.
Самое что, хету-пратьяя - это та же самая ПС, только под другим углом и масштабом. Как теория правриттивиджнян в йогачаре или как паччаи в тхераваде. Я бы не доверял прочтению ММК. Там есть какие-нибудь критичные оговорки, скорее всего, которые при переводе могут потерять смысл. Типа "считается некоторыми" 
_________________
namaḥ samantabhadrāya samantaspharaṇatviṣe
Последний раз редактировалось: ТМ (Вс 06 Янв 19, 03:49), всего редактировалось 1 раз
|
|
| Наверх |
|
|
Zooman
Гость
Откуда: Almancil
|
| №464565Добавлено: Вс 06 Янв 19, 03:48 (6 лет тому назад) |
|
|
|
Чо такое ПС?
Ответы на этот пост: ТМ |
|
| Наверх |
|
|
ТМ
Зарегистрирован: 05.04.2005
Суждений: 13715
|
| №464566Добавлено: Вс 06 Янв 19, 03:50 (6 лет тому назад) |
|
|
|
Пратитьясамутпада, блин, Дрон. Центральная концепция всего буддизма.
_________________
namaḥ samantabhadrāya samantaspharaṇatviṣe
Ответы на этот пост: Zooman |
|
| Наверх |
|
|
Zooman
Гость
Откуда: Almancil
|
| №464568Добавлено: Вс 06 Янв 19, 03:57 (6 лет тому назад) |
|
|
|
Пратитьясамутпада, блин, Дрон. Центральная концепция всего буддизма.
Ответы на этот пост: ТМ |
|
| Наверх |
|
|
ТМ
Зарегистрирован: 05.04.2005
Суждений: 13715
|
| №464570Добавлено: Вс 06 Янв 19, 04:03 (6 лет тому назад) |
|
|
|
Пратитьясамутпада, блин, Дрон. Центральная концепция всего буддизма.
Одно подразумевает другое. Будда же праманабхута.
_________________
namaḥ samantabhadrāya samantaspharaṇatviṣe
Ответы на этот пост: Zooman |
|
| Наверх |
|
|
Zooman
Гость
Откуда: Almancil
|
| №464571Добавлено: Вс 06 Янв 19, 04:06 (6 лет тому назад) |
|
|
|
Пратитьясамутпада, блин, Дрон. Центральная концепция всего буддизма.
Одно подразумевает другое. Будда же праманабхута.
Ответы на этот пост: ТМ |
|
| Наверх |
|
|
| Тред сейчас никто не читает.
|
|
  |
Буддийские форумы -> Семинар по мадхьямаке |
Часовой пояс: GMT + 4
Страницы Пред. 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7 ... 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17 След.
|
| Страница 12 из 17 |
|
Вам нельзя начинать темы
Вам нельзя отвечать на сообщения
Вам нельзя редактировать свои сообщения
Вам нельзя удалять свои сообщения
Вам нельзя голосовать в опросах
Вы не можете вкладывать файлы
Вы можете скачивать файлы
|
За информацию, размещённую на сайте пользователями, администрация форума ответственности не несёт.
Мощь пхпББ © 2001, 2002 пхпББ Груп
|
FAQ
Поиск
Пользователи
Группы
Календарь
Peгиcтрaция
Профиль
Войти и проверить личные сообщения
Вхoд
