Лонгченпа и Горампа используют фейковый источник при описании двух истин

Первое, хотя нет чего-либо, что можно было бы истинно охарактеризовать как основу для классификации этих уровней истины, с т.з. ума обычного человека, есть чувство некой "истины", которая находится в противоположности тому, что очевидно не является истинным. Классификация основана на этом чувстве. Согласно "Юктишаштика вритти":

Два уровня истины устанавливаются на основе ума обычного мирского человека.

И так же славный Чандра[кирти] говорит в своем "Юктишаштикавритти": "Постулирование двух  истин основано на мирском [способе] мышления."417

Go rams pa appears to be at most paraphrasing, and not actually quoting
Candrakīrti, since nowhere does the Yuktiṣaṣṭikāvṛtti, C, vol. 24 (ya), make
this precise point. The closest one comes to the kind of notion being
presented here is perhaps the discussion of the fact that an understanding
of the two truths reinforces conventional morality; this is found in the
commentary to vv. 30–31

То есть, этого места нет в доступной сейчас версии (версиях).

The Yukti􀁥a􀁥!ikavrtti (Rigs pa drug bcu pa 'i 'grel pa) says, ''The truths are set up
as twofold in dependence on mundane intellect.,,82

82 Nothing close to this is to be found in ACIS, nor in Lindtner's redaction (1987)

Версий могло существовать сколько угодно - сколько линий переписываний было, в каждом монастыре, где был текст.

Лонгченпа:

The reply to this in the Yuktisfiasfitfiika¯vrfitti is as
follows:
What does it mean when the Transcendent Lord said, “Oh, monks!
There is one supreme truth! That is nirvana, which is characterized
as nondeceptive?”8 Since compounded phenomena appear falsely,
fools are deceived. Nirvana, however, is not like that. This is because
its mode of existence is to always have the nature of being nonarisen.
That does not appear to fools as do compounded phenomena,
which have the nature of being arisen. Therefore, nirvana always
exists just as nirvana; through mundane conventions it is
known as the supreme truth.

Лонгченпа:

У них там теория, что у будд и абсолютной нет, т.к. нет относительной. Типа всё - абсолютное, но так называть нельзя в отсутствие другой стороны.