И снова об опыте Валерия Вирагананды (вырезано из темы Страцевада)

Sotāpanna всегда взаимодействует с обычным человеком на уровне, который либо равен уровню понимания этого обычного человека, либо чуть ниже ... Если sotāpanna взаимодействовал с человеком на уровне выше, чем уровень понимания этого человека ... то этот обычный человек определенно запутается и поймет что-то неправильно. Он просто не сможет соотнести всё правильно. ... такой человек предположит, что sotāpanna действует из жадности, действует из злости или ведет себя образом, предполагающим психическое заболевание. Так возникнет конфликт между sotāpanna и таким обычным человеком. Да, взаимодействие между людьми всегда проблематично. Если я хочу кому-то помочь, то я помогаю в меру своих возможностей. Но очень часто моя помощь приводила к большому замешательству и серьезным конфликтам: они думали, что я ожидал чего-то или вел их куда-то.

Мы тем более практикуем mettā в отношении людей, полных злости и ненависти. Это непросто, потому что у людей присутствуют загрязнения, что делает их подозрительными - "И что это Пемасири такой добрый?" или "Что же ему нужно?" Несмотря на то, что от моей помощи этот человек только бы выиграл, и я не ожидаю от него ничего взамен, он все равно ее отвергает. Некоторые даже считают, что так сильно стараться помогать другим - это откровенная глупость с моей стороны. Mettā часто понимается неправильно.

а что такого ценного есть у вас - чем он пытался таким образом завладеть.

Для этого надо считать Валерия крайне глупым

Ожог - это просто "механическая" реакция кожи на избыток тепла или ультрафиолета. Здесь нет выбора.
А в случае самооценки личность самостоятельно решает изменить свою самооценку на основе новых входных данных, или не изменить.

Речь шла только про реакцию других на его тексты.

Так я слышал. Однажды Благословенный пребывал в Саваттхи в роще Джеты в монастыре Анатхапиндики. [Там он обратился к монахам]:
«Монахи, есть четыре вида питания для поддержания существ, которые уже возникли, и для содействия тем, которые собираются возникнуть. Какие четыре?

* питание [в виде] съедобной [материальной] пищи, грубой или утончённой;
* второе – [это] контакт;
* третье – [это] умственное волевое намерение;
* четвёртое – [это] сознание.

Таковы четыре вида питания для поддержания существ, которые уже возникли, и для содействия тем, которые собираются возникнуть.
Монахи, и в отношении этих четырёх видов питания: что является их источником, что является их началом, из чего они порождаются и проистекают? Эти четыре вида питания имеют своим источником жажду. Жажда – их начало, они порождаются и проистекают из жажды.

http://theravada.ru/Teaching/Canon/Suttanta/Texts/sn12_11-ahara-sutta-sv.htm

Тем более, что когда ему понадобились именно деньги на кути, то он прямо и честно об этом попросил.

Ожог - это просто "механическая" реакция кожи на избыток тепла или ультрафиолета. Здесь нет выбора.
А в случае самооценки личность самостоятельно решает изменить свою самооценку на основе новых входных данных, или не изменить.

Классическая ошибка вида: "Он меня обидел", вместо реального "Я обиделся на то, что он сказал или сделал". Подобная ошибка в размышлениях и высказываниях является явным признаком не видения и не понимания человеком работы своего собственного ума на, как мне кажется, легко отслеживаемом и наблюдаемом уровне, даже без медитаций и при полном незнании Дхаммы - достаточно искреннего желания знать и честности, хотя бы перед самим собой.

...И кути он строил отнюдь не для собственного удовольствия, а для того, чтобы у других были условия для практики.