Идея субъекта сознания и Санскары. Неведение и Причинность.

Алексей_Михайлов

Санскарами обусловлено то, что неведающий считает, что сознание есть сознание сознающего (как неведение, — неведение неведающего).
Иными словами, естественный порядок вещей, поскольку он не познан как таковой,
сам себя автоматически воспроизводит как неведение, необходимой центральной идеей которого является «идея» o субъекте сознания.
В случае Будды, однако, неведение уже давно не могло возникать и санскары были как бы силами продления той его жизни, которая следовала (тоже санскарически) из его прежних существований, но уже ничего не обусловливала в его сознании.
Позиция причинности то есть рассмотрение нидан в отношении факторов их возникновения
(из возникновения других нидан), есть позиция санскар.
В то время как неведение (то есть неведение причинности), предполагает — через возникновение санскар — сознание, которое может (через знание причинности)
быть несанскаричным и, таким образом, беспричинным.

Живи долго и процветай · Зарегистрирован: 25.01.2017 Суждений: 86

Сознание Будды существует созависимо этому телу, как камме, сформированной в прошлом, и зависимо возникает до момента прекращения жизнедеятельности, но в отличии от зарядного человека, Татхагата отрезал причину дальнейшего становления, и для него все то что возникает прямо здесь и угаснет

Живи долго и процветай · Зарегистрирован: 25.01.2017 Суждений: 86

И причинность постигается не сознанием, а мудростью, пання, праджна, различение. Сознание же всегда возникает и прекращается обусловленно, не бывает такого сознания, которое не имеет причины. В конечном счёте постижение причинности, это рассмотрение опыта в аспектах и деталях, сознание все время возникает, поток всегда поддерживается- знания нет. Ниббана, как предел исканий, тоже постигается мудростью, при том что в ниббане всякое сознание не имеет места, но знание возникает, тонка эта мудрость, благородная, освобождающая

Горсть листьев

Не может.

Горсть листьев

Пять скандх взимосвязаны. По какой причине виджняна может оторваться от остальных скандх? Либо же вы называете "сознанием" манас - и входите в область субстанциональных представлений, то есть из сферы чистога разума (абстрактного мышления) падаете в материальный мир (наглядно-предметное мышление).

Won Soeng

Нет неведающего, с условием неведения возникают побуждения. Запомните это хорошенько и в будущем сразу сами останавливайте свои рассуждения о субъекте памятованием взаимообусловленности. Это хорошая тренировка пресечения разрастания заблуждений.

Won Soeng

Пять скандх взимосвязаны. По какой причине виджняна может оторваться от остальных скандх? Либо же вы называете "сознанием" манас - и входите в область субстанциональных представлений, то есть из сферы чистога разума (абстрактного мышления) падаете в материальный мир (наглядно-предметное мышление).

Won Soeng

Татхагата это преодоление границ рождения и смерти. Нет больше обусловленности неведением, жаждой и цеплянием. Иногда в потоке моментов ума любого существа проскакивают моменты обусловленные другими рождениями. Они непривычны и оттого не пускают корней. Но они есть. тренируясь, можно склонить ум к выходящему за пределы рождения.

Ом, гате, гате, парагате, парасамгате, бодхи, сваха!

За пределы смерти, за пределы рождения, за пределы существования, за пределы неведения, жажды и цепляния, к пробуждению, в вечность!