Сутра и Тантра. Отличия

Единственное знание тантры - это ее реализация.

а почему лотос и диски  солнца и луны? я все таки понимаю, что это не совсем диски, а типа отражения двухмерные.

ТАК (это ник) сказал: «Можно сказать, что деваты пусты, не существуют»
Можно. Со стороны одной из двух истин.
«Я и созерцаемое божество не имеет самобытия, определяемого сущностью, поскольку возникает зависимо» (Цонкапа). Но если вы включаете «Я»,
то «когда представляешь себя божеством, нужно с гордостью думать, что визуализируемое божество является реальным» (тот же Цонкапа).
Пойдем дальше:
Ник «ТАК» сказал: «девата или самаясаттва растворяется в джнянасаттве, а тот в самадхисаттве или коренном слоге.
Вы даже не знаете, что не во всех тантрах деватов предусмотрена стадия растворения. Пал мы вообще просим оставаться навсегда. А в Чакрасамваре вообще нет растворения. Они Херука и Йогини всегда с нами, хоть в слоге хоть в мандале. Они ни когда не были растворены (история у них такая). Можете их даже растворить, они останутся в своих местах в нашем материальном мире.

(это к нику «ТАК»), с чего вы взяли, что «садханы поются»? Если это часть публичного ритуала, например палам, часть обращения к ним поется, а часть не поется.
Предполагаемый слушатель восхваления и просьбы конечно выслушает и без стихотворной формы и вокального сопровождения.
Когда практика индивидуальная, это как петь приготовление борща: чищу картошку, шинкую капусту, кладу в кастрюлю, варю столько-то минут.
И тут, кроме мантр, вообще начитывать ни чего не надо, тут визуализировать и вообще сосредоточиться на технике. Надеюсь хоть дзогрим вы петь не собираетесь?

ТАК (это ник) сказал: «Можно сказать, что деваты пусты, не существуют»
Можно. Со стороны одной из двух истин.
«Я и созерцаемое божество не имеет самобытия, определяемого сущностью, поскольку возникает зависимо» (Цонкапа). Но если вы включаете «Я»,
то «когда представляешь себя божеством, нужно с гордостью думать, что визуализируемое божество является реальным» (тот же Цонкапа).
Пойдем дальше:
Ник «ТАК» сказал: «девата или самаясаттва растворяется в джнянасаттве, а тот в самадхисаттве или коренном слоге.
Вы даже не знаете, что не во всех тантрах деватов предусмотрена стадия растворения. Пал мы вообще просим оставаться навсегда. А в Чакрасамваре вообще нет растворения. Они Херука и Йогини всегда с нами, хоть в слоге хоть в мандале. Они ни когда не были растворены (история у них такая). Можете их даже растворить, они останутся в своих местах в нашем материальном мире.

Он путает практику воображения дэваты с дэватой как таковым.