Качества Будды (списки)

The ten powers of a Tathagata, the four grounds of self-confidence, the four analytical knowledges, the great friendliness, the great compassion, the 18 special dharmas of a Buddha.

Что делают при помощи сил (bala)?
Отвергают теории отсутствия причины и нерегулярных причин (ahetuviṣamabetuvа̄da) и теорию, согласно которой испытывают последствия действий, которых не совершали (akrtа̄bhyа̄gamavа̄da), обучают пути правильного прогресса (samyag abhyudayamа̄rga). Проницание в умы и характеры существ (sattvacittacaritа̄ni anupraviṡya), их способности к обучению (deṡanа̄bhа̄janatа̄), их намерения (а̄ṡaya), их склонности (anuṡaya (см. анусая сутту -шинтанг)), их опоры (а̄lambana), их [духовные] накопления (sambhа̄ra), их пригодность (bhavyatа̄) и их освобождение  (nihsarana), должным образом обучают высшему Пути  (nihṡreyasamа̄rga). Подчиняют всех Мар  (sarvamа̄ra). Везде, где возникает вопрос, и, будучи вопрошаемым, он отвечает.

Что делают при помощи неустрашимости (vaiṡа̄radya)?
В собрании (parṣadi) по праву занимают позицию учителя (ṡа̄strtva) и подчиняют еретиков (anyatīrthya), которые критикуют (противоречат) (codaka).

Что такое великое сострадание (маха̄каруна̄)?
Оно состоит из концентрации и мудрости, а также читту и чайтасики, связанные с ними, - в достижении пребывания в сострадании, используя все разновидности продолжающегося страдания в качестве опоры.

Что делают при помощи великого сострадания (маха̄каруна̄)?
Созерцают мир шесть раз каждый день и ночь.

По ПК книга есть, доступная в Инете к скачиванию, "Buddha in Theravada Buddhism".

Что такое аналитическое знание (pratisamvid)? Оно состоит из 4-х разновидностей аналитического знания.
[1] Что такое аналитическое знание в отношении учения (dharmapratisamvid)?
Оно состоит из концентрации и мудрости, а также читты и чайтасик, связанных с ними, в достижении беспрепятственного знания всех форм Дхармы при помощи опоры на дхьяну.
[2] Что такое аналитическое знание в отношении смысла (arthapratisamvid)?
Оно состоит из концентрации и мудрости, а также читты и чайтасик, связанных с ними, в достижении беспрепятственного знания в отношении характеристик и намерения при помощи опоры на дхьяну.
[3] Что такое аналитическое знание в отношении объяснения(niruktipratisamvid)?
Оно состоит из концентрации и мудрости, а также читты и чайтасик, связанных с ними, в достижении беспрепятственного знания в отношении использования региональных языков и интерпретации учения при помощи опоры на дхьяну.
[4] Что такое аналитическое знание гибкого ума (pratibhа̄napratisamvid)?
Оно состоит из концентрации и мудрости, а также читты и чайтасик, связанных с ними, в достижении беспрепятственного знания в отношении различных учений при помощи опоры на дхьяну.  (Геше Нгаванг Дхаргье говорит, что Будда может обучить кого угодно тому, что он хочет услышать, и обратить ум ученика в марга читту -шинтанг)

Что делают при помощи аналитического знания (pratisamvid)?
Приносят радость умам людей при помощи наставлений (deṡanа̄).

6 качеств поведения Будды
1) Самообладание Будды невозможно подвергнуть беспокойству. Куда бы он не шел, кого бы он не встречал, его невозможно ввести в заблуждение проявлениями-видимостями. Он всегда в спокойном и ясном состоянии.
2) Просветленная речь Будды никогда не кричит и не издает бессмысленные звуки. Что бы ни происходило, он никогда не встревожен или удивлен, и никогда не восклицает что-либо в гневе, боли, или удовольствии. Более того, у Будды в голове никогда навязчиво не крутятся мелодии, песни, или бессмысленные фразы, и он никогда бессмысленно не мямлит или бормочет про себя.
3) Всеведающий ум Будды никогда никого и ничего не забывает.
4) Нет ни мгновения, когда его ум не был бы погружен в созерцание пустоты.
5) У него никогда нет ни малейшего ощущения или распознавания, что что-то существует другим образом, чем оно на самом деле существует. Избавив себя от когнитивных завес в отношении всего познаваемого, он никогда не испытывает того, чтобы его ум давал возникать противоречивым, вводящим в заблуждение проявлениям истинного существования.
6) Будда никогда не безразличен, чтобы не уделять внимание другим. Он всегда заботится о всех в равной степени и постоянно приглядывает, чтобы видеть тех, кто готов к духовному прогрессу, чтобы ему/ей помочь соответствующим образом. Когда кто-то готов, он никогда не забывает показать ему/ей путь.  
6 качеств достижений Будды
7) Его намерение помогать никогда не ослабевает. В силу своего великого сострадания он заботится о каждом подобно матери, заботящейся о своем единственном ребенке.
8) Его радостная настойчивость помогать всем никогда не ослабевает. Он никогда не проявляет нежелания пойти куда-либо или сделать что-либо, даже ради блага одного скитающегося существа.
9) Его памятование о ситуации каждого никогда не ослабевает. Всеведающему не требуется усилий, чтобы ведать о всех существах. Его осознавание подобно огромному ясному зеркалу, полностью отражающему все сущее.
10) Его самадхи никогда не ослабевает. Он всегда полностью сфокусирован на пустоте, в независимости от того, чем он занимается.
В Уттаратантре вместо этого качества говорится о том, что "зрение" его изначального осознавания, всегда свободное от загрязнений ума, никогда не ослабевает.
11) Его различающее осознавание пустоты никогда не ослабевает.
12) Его состояние свободы от 2-х завес (аваран) никогда не ослабевает.
3 качества активностей Будды
Все действия просветленных 13) Тела, 14) Речи, и 15) Ума Будды предваряются и осуществляются в состоянии изначального осознавания.

Поскольку его изначальное осознавание одновременно воспринимает как проявления, так и их пустоту от истинного существования, он может проявлять просветленную активность на все, что его окружает, при этом всегда оставаясь в состоянии всеведающего осознавания.

3 качества изначального осознавания Будды
Изначальное осознавание Будды полностью охватывает все, видя 16) время, уже прошедшее, 17) время, ещё не наступившее, 18) время, которое идет в настоящий момент, без какой-либо привязанности или помех.
...
Будда не имеет привязанности к тому, что видит, поскольку избавил себя от клеша авараны, и не имеет помех, потому что у него нет джнея авараны (обычно используется пример Солнца, у которого нет препятствий в виде облаков -шинтанг).

Что делают при помощи качеств Будды (а̄venikabuddhadharma)?
Превосходят всех шравак и пратьекабудд чистотой своих действий телом, речью и умом, своим обретением [качеств] (prа̄pti), своим поведением (а̄cа̄ra) и образом жизни (vihа̄ra).

Что такое освобождения (vimokṣa)? Их восемь:
[1] Как видят видимые формы, при этом имея представление  [внутренних] видимых форм? С помощью дхьяны, не устраняя представление внутренних видимых форм, или закрепляя представление видимых форм, видят [внутренние и внешние] видимые формы. Самадхи и мудрость (праджна̄), читта и чайтасики, связанные с ними (tatsamprayukta cittacaitasika dharma), в этом состоянии, нацелены на освобождение субъекта от препятствий (аваран) сотворению умом (nirmа̄na).
[2] Как видят внешние видимые формы (bahirdhа̄ rūpа̄ni) , при этом не имея представления внутренних видимых форм (adhyа̄tmam arūpasamjnī)? С помощью дхьяны, устраняя представление видимых форм или закрепляя представление отсутствия внутренних видимых форм, субъект видит внешние видимые формы. Самадхи и мудрость — и остальное аналогично вышесказанному. [3] Как пребывают, при этом испытывая приятное освобождение (ṡubhavimokṣa) в своем теле (kа̄ya)? С помощью дхьяны, обретают в себе представление о взаимозависимости, взаимосвязи и тождестве сущностной природы (дхарматы) приятных и неприятных видимых форм (ṡubhа̄ṡubharūpa). Самадхи и мудрость— остальное аналогично вышесказанному — нацелены на освобождение субъекта от сотворения умом приятного и неприятного, и аваран омрачений (samkleṡа̄varana).
[4] Что такое освобождение сферой безграничного пространства (а̄kа̄ṡа̄uantyа̄yatana)? Это освобождение посредством сферы безграничного пространства в соответствии с освобождением. Так следует понимать освобождения [5] посредством сферы сознания (vijnа̄nа̄nantyа̄yatana), [6] посредством сферы отсутствия всего (а̄kincanyа̄yatana) и [7] посредством сферы ни восприятия, ни не-восприятия (naivasamjnа̄nа̄samjnа̄yatana). Они нацелены на освобождение покоя (ṡа̄nta vimokṣa) и на освобождение себя от аваран привязанности. [8] Что такое освобождение посредством прекращения восприятия и чувствования (samjnа̄vedayitanirodha)? Это состояние подобное эмансипации, которое, в оставшемся освобождении покоя, достигается с помощью освобождения посредством сферы ни восприятия, ни не-восприятия, и в этом состоянии происходит прекращение читты и чайтасик. Оно нацелено на освобождение субъекта от аваран прекращению восприятия и чувствования.

Что делают при помощи освобождений (vimokṣa)? Обретают способность чудотворения (nirmа̄nakarma), не омрачаются по причине приятных творений (ṡubhanirmа̄na),^127 не привязываются к освобождениям покоя (ṡanta vimokṣa), и пребывают в наивысшей благородной обители покоя (paramapraṡа̄nta а̄ryavihа̄ra) по причине преданности (adhimucyanatа̄).

Качества Будды.

Качества Будды как такового, или качества Будды Сакьямуни?

The Buddhas are identical in that they have, in their previous
existences, equally accumulated merit and knowledge, in that they
have realized the same dharmakdya;196' and in that they equally
carry out service to others.
But the Buddhas differ through the difference in the duration
of their lives, their caste, their gotra, the dimensions of their
bodies, etc. According to the period in which they appear, their life
is long or short, they are Ksatriyas or Brahmins, they belong to the
Gautamagotra or to the Kasyapagotra, and their bodies are great or
small. The word et cetera indicates that the Dharma of the
Buddhas lasts a long or short period of time, accordingly as, at the
moment of their appearance, the beings to be converted are
straight or crooked.197

освобождает ум от нечистот?

Качества Будды