Кали юга - самая темная ночь перед рассветом

Другое дело, что через эту практику при ее совершенстве может проявиться и необусловленное сознание.

через прекращение ограниченного функционирования сознания.

Скорее, конечно, верю. Но для меня эта вера основана на проблесках знания, которые, конечно, еще очень далеки от совершенства, так как вмешивается не достаточно очищенный ум, вмешивается чувство я. Чувство я, то что все вокруг ради этого я очень сильно ограничивает и сужает. Иногда бывают интересные переживания когда это чувство я пропадает и тогда мысли, чувства ощущения могут быть такими же, только они уже не для я, а они просто возникают и прекращаются. И это переживается как огромное облегчение и становится понятным почему говорят о пустоте я. Это пустота не пуста, конечно, но это огромное облегчение и расширение. И через какое то время в этом состоянии может приходить нечто что уже не является теми же самыми мыслями, чувствами. Но это достаточно сложно описать.

Центральным текстом тхеравады является не абхидхамма, а собрание сутт. Большинство тхеравадинов, даже монахов, никакой абхидхаммы не знают, а знают они лишь некоторые истории из сутт и умеют читать сборник ритуальных декламаций.

Абхидхамму же изучают на специальном факультете, когда получают тхерское высшее образование, в буддийском универе, большинству традиционных тхеравадинов это не нужно. Если изучать без верного руководства, то можно запутаться и усвоить ошибки.

Сутты с формулой "Так я слышал..." являются древнейшими, есть хоть какой-то шанс, что они хотя бы частично восходят к историческому Будде. Остальные тексты в канон формально включены, но имеют позднее происхождение. Абхидхамму же изучают на специальном факультете, когда получают тхерское высшее образование, в буддийском универе, большинству традиционных тхеравадинов это не нужно. Если изучать без верного руководства, то можно запутаться и усвоить ошибки.