Вопрос про упадану (к чему упадана?)

Жажда — у того, кто испытывает влечение
к наслаждению и половому контакту.
Состояние, в котором активно проявляется влечение к чувственным
объектам и половому общению, называется жаждой. [Оно существует] до
тех пор, пока не начинаются поиски3 соответствующих объектов.

Привязанность — у того, кто постоянно стремится
к получению наслаждения.
Привязанностью(4) называется состояние, когда [индивид], стремящий-
ся к обладанию объектами наслаждения(5), ищет их повсюду.
4) Upadana. О группах привязанности см.: [АКВ, I, 8, с. 5], где все они оп-
ределяются как подверженные притоку эффективности (sasrava).
В автокомментарии к «Абхидхармакоше» Васубандху, основываясь на доктри-
нальном авторитете (см.: [SN, II, с. 3]), отмечает, что существуют четыре класса
привязанности (к чувственным объектам, учениям об атмане, ложным взглядам, тра-
дициям и ритуалам), каждый из которых включает разное число аффектов как в их
потенциальности, так и в активном, «взрывном» проявлении (см.: [АКВ, V, 38,
с. 307]).
5) В санскритском оригинале: visayaprapti в значении «чувственные объек-
ты» (см.: [АКВ, III, 3] и с. 183 — 184 нашего перевод

влечение — это жажда; связанные с ней проявления [аффектов] —
привязанность

38. Таковы же и [виды,] привязанности
вместе с неведением, при различении двух
видов воззрений.
Привязанность к чувственному миру, [то есть цеплянье за него]1, — это чувствен-
ные оковы вместе с неведением; [она включает] тридцать четыре дхармы: [по пять
видов] страсти, отвращения, гордыни и неведения — всего двадцать, четыре вида
сомнений и десять состояний одержимости аффектами.
Привязанность к учениям об атмане — это оковы существования вместе с неве-
дением; всего тридцать восемь дхарм и восемь видов сомнений.
Привязанность к ложным воззрениям — это оковы догматизма; при исключе-
нии привязанности к ложным обетам и практике ритуала [она включает] тридцать
дхарм. Привязанность к ложным обетам и практике ритуала, за исключением лож-
ных воззрений на карму, — еще шесть дхарм.