Мантры в Тхераваде

on the derivation of ~: ~ānī ti ārammaṇabhāvena yogakammassa pavattiṭṭhānāni, Vism-mhṭ I 130,14 (ad Vism 110,22, q.v. infra); Abhidh-av-nṭ II 329,19,20; kammam eva visesâdhigamassa ṭhānaṁ ~am. kamme vā ṭhānaṁ bhāvanârambho ~aṁ, Vibh-mṭ 156,13 (ad Vibh-a 263,10); Maṇis II 473,21,22 (ad Abhidh-s-nṭ II 197,4);

Значит я с первого раза неправильно понял Дмитрия, прошу у него прощения.

Там ведь не ṭhāna, а ṭṭhāna (санск. sthāna)

Вот что бывает, когда не лучшего качества английский перевод не лучшим образом переводится на русский, с кальками вроде "object - объект" и т.п.

Учитывая каким ужасные искажения мы может встретить во вполне аутентичных средах

Что ж нам теперь всех кто с нами не согласен в еретики записывать?

если кто-то в результате ошибочных толкований потеряет время и упустит Учение Будды,

например, поверив, что декламация палийских формул может привести к "вхождению в поток".

Следуя вашей логике Азия "теряет время", но это не так. Она нормально копит заслуги за счёт правильно понятых практик, например "панча сила".

Много среди нас тех у кого нет дефектов в понимании Учения? Думаю таких вообще нет. Каждый из нас что-то наверняка делает не так, понимает не верно.

Подразумевается, что ни в коем случае не может привести именно декламация, но ведь согласитесь, что качественный прорыв произошёл по причине накопления заслуг от правильных практик Пути и воспитания ума, а чтение было тем рычагом, который способствовал такому рывку. То есть оно повлияло, прямо или косвенно - не суть. Возможно ли это? Конечно. Можно ли в таком случае подобные чтения отнести к полезным делам? Почему нет, если это воодушевляет, улучшает понимание, развивает мудрость.
Никто при этом не настаивает, что обряд эффективен сам по себе.

Сами по себе споры о переводах важны и интересны.

” Although they were familiar respectively with two and three Piṭakas, it was only at the end of four months of recitation of the meditation subject that they became stream-enterers, with right apprehension [of the text].

"4. Созерцание нечистоты тела (асубха)

И далее, монах созерцает само это покрытое кожей и заключающее в себе множество нечистот теле, снизу вверх, начиная со стоп, и сверху вниз, начиная с волос головы: "В этом теле есть волосы на голове, волосы на теле, ногти, зубы, кожа; мышцы, сухожилия, кости, костный мозг; почки, сердце, печень, диафрагма, селезенка, легкие; толстый кишечник, тонкий кишечник, содержимое желудка, экскременты; желчь, легочная слизь, гной, кровь, пот, жир; слезы, кожное сало, слюна, носовая слизь, суставная жидкость, моча".

Как если бы была сумка для пищи, наполненная различными сортами зерна типа горного риса, неочищенного риса, зеленого горошка, дикого гороха, кунжута и очищенного риса, и если человек с наметанным глазом открыл бы сумку и стал выбирать ее содержимое следующим образом: "Это – горный рис, это – неочищенный рис, это – зеленый горошек, это – дикий горох, это – кунжут, это – очищенный рис".

Так и монах созерцает само это покрытое кожей и заключающее в себе множество нечистот теле, снизу вверх, начиная со стоп, и сверху вниз, начиная с волос головы: "В этом теле есть волосы на голове, волосы на теле, ногти, зубы, кожа; мышцы, сухожилия, кости, костный мозг; почки, сердце, печень, диафрагма, селезенка, легкие; толстый кишечник, тонкий кишечник, содержимое желудка, экскременты; желчь, легочная слизь, гной, кровь, пот, жир; слезы, кожное сало, слюна, носовая слизь, суставная жидкость, моча".

Таким образом он отслеживает тело само по себе ..."

https://dhamma.ru/canon/mn/mn10.htm

Петр Сидоpович лечился по "Большому медицинскому справочнику"... Hа 68 году жизни он умер... от опечатки.

При всём своеобразии наших буддистов достаточно сложно представить себе практикующего, повторяющего в качестве мантры слова "слизь, гной, сало, моча". Мне, несмотря на возможную корявость перевода, подобное в голову не пришло. Вполне очевидно, что заучивание предлагается для более внимательного отслеживания частей тела.