 |
Дхарма
Буддийское сообщество
|
| Предыдущая :: Следующая тема |
| Автор |
Сообщение |
шинтанг
Гость
Откуда: Moscow
|
№340376 Добавлено: Вс 20 Авг 17, 21:19 (8 лет тому назад) Аманасикара |
 |
|
|
Нашел в палийском каноне термин из читтаматры и махамудры:
Цитата: "Tassa amanasikara.nīyāna.m dhammāna.m amanasikārā manasikara.nīyāna.m dhammāna.m manasikārā anuppannā ceva āsavā na uppajjanti, uppannā ca āsavā pahīyanti.
Благодаря не обращению внимания на не заслуживающие внимания качества и обращения внимания на заслуживающие внимания качества у него не возникают еще не возникшие влечения, и устраняются уже возникшие
http://zen-do.ru/texts/6-sabbasava-sutta
Интересно, что в этой сутте смысл местами похож на читтаматру.
Читтаматра - отбрасывание знаков материальных феноменов и переход на анализ нематериальных феноменов.
Саббасава сутта - отбрасывание знаков материальных феноменов и переключение ума на Четыре Благородные Истины.
Разница в том, что делать после отбрасывания знаков.
Цитата: Другой индийский мастер Майтрипа, а также его предшественники Ричё Вангчуг и Сараха больше внимания уделяли аспекту знания пустоты и определяли Великую печать как «амана сикара» – умственное недеяние, Махамудру осознавания и пустоты, абсолютную пробужденность, просто неподдельное, естественное пребывание в покое.
Рангдрёл Целе Нацог - Посвящение и Путь освобождения |
|
| Наверх |
|
 |
Won Soeng
заблокирован(а)
Зарегистрирован: 14.07.2006
Суждений: 14466
Откуда: Королев
|
| №340381Добавлено: Вс 20 Авг 17, 21:37 (8 лет тому назад) |
|
|
|
Представьте себе фонтан, который немного наклонен и вода из него постоянно проливается в одну сторону. И вот кто-то берет воду из фонтана и черпает ее и выливает в другой стороне от фонтана.
Но что если кто-то вместо этого возьмет и наклонит чашу иначе? Понадобится ли ему все еще черпать воду и лить?
Вот что значит недеяние. Изменение направление потока.
Таким образом прекращается питание неумелых качеств и ошибочных воззрений и достигается питание умелых качеств и правильных воззрений.
_________________
Решительность и усердие (шила) в невозмутимом (самадхи) исследовании (праджня) корней всех беспокойств ума. |
|
| Наверх |
|
|
шинтанг
Гость
Откуда: Moscow
|
| №340386Добавлено: Вс 20 Авг 17, 21:47 (8 лет тому назад) |
|
|
|
Won Soeng
В сутте Будда указывает правильное направление потока.
Одного прекращения неумелых качеств недостаточно - нужно знать, какие качества и воззрения правильные.
Ответы на этот пост: Won Soeng |
|
| Наверх |
|
|
Won Soeng
заблокирован(а)
Зарегистрирован: 14.07.2006
Суждений: 14466
Откуда: Королев
|
| №340389Добавлено: Вс 20 Авг 17, 21:59 (8 лет тому назад) |
|
|
|
Won Soeng
В сутте Будда указывает правильное направление потока.
Одного прекращения неумелых качеств недостаточно - нужно знать, какие качества и воззрения правильные.
Будда показывает правильное направление. Наклоняя чашу в этом направлении, благие качества не только взращиваются, но и осознаются будучи неосознанными, а неблагие угасают и осознаются, отчего они не благие.
Неумелые качества бесчисленны, невозможно прекратить их все. Но это и не нужно.
Обнаружив прекращение страдания следует утвердиться в нем. Для этого необходимо обнаружить путь и применить его.
Разумеется, Будда перечисляет правильные воззрения и объясняет, какие качества благие, а какие нет.
Вот только нужно еще знать, что некоторые наставления Будда дает монашеской общине, общине отшельников, и эти наставления связаны с тем, чтобы миряне делились с отшельниками пищей, покровительствовали отшельникам. И многие нравственные наставления направлены не для освобождения от страданий, а для обеспечения условий возможности длительной и непрерывной практики.
Не зная этого, легко привязаться только к обеспечению условий и не практиковать распознавание освобождение и применение освобождающего пути. Обеспечение условий важно, но бесплодно.
Без обеспечения условий достижение плода затруднено, но не отменяется.
_________________
Решительность и усердие (шила) в невозмутимом (самадхи) исследовании (праджня) корней всех беспокойств ума. |
|
| Наверх |
|
|
шинтанг
Гость
Откуда: Moscow
|
| №340390Добавлено: Вс 20 Авг 17, 22:02 (8 лет тому назад) |
|
|
|
Вот ещё фрагмент из ангуттара никаи:
Цитата: 9. Idha Moggallana bhikkhu sabbanimittanam amana-sikara animittani cetosamadhiin upasampajja viharati, tarn enam te deva evam jananti: ayam kho ayasma sabbam-mittanam amanasikara animittani cetosamadhiin upasain-
pajja viharati, app eva nama ayam ayasma anulomikaiu senasanani patisevamano kalyanamitte 0 bhajamano 0 indri- yani samannanayamano, yass’ atthaya kulaputta samm.i- d-eva agarasma anagariyam pabbajanti, tad anuttaram brahmacariyapariyosanam ditth’ eva dliamme sayani abhiima
Но вижу здесь слово беззнаковость (animitta) идет вместе с аманасикарой. |
|
| Наверх |
|
|
Won Soeng
заблокирован(а)
Зарегистрирован: 14.07.2006
Суждений: 14466
Откуда: Королев
|
| №340391Добавлено: Вс 20 Авг 17, 22:02 (8 лет тому назад) |
|
|
|
Относительно же метафоры с чашей фонтана, нужно понимать так.
Тот, кто освоил вращение чаши, но еще не знает правильного пути, узнав правильный путь повернет чашу нужным образом в тот же момент.
Тот, кто узнал правильный путь, должен освоить и вращение чаши, развить способности.
_________________
Решительность и усердие (шила) в невозмутимом (самадхи) исследовании (праджня) корней всех беспокойств ума. |
|
| Наверх |
|
|
|
|
Вам нельзя начинать темы
Вам нельзя отвечать на сообщения
Вам нельзя редактировать свои сообщения
Вам нельзя удалять свои сообщения
Вам нельзя голосовать в опросах
Вы не можете вкладывать файлы
Вы можете скачивать файлы
|
За информацию, размещённую на сайте пользователями, администрация форума ответственности не несёт.
Мощь пхпББ © 2001, 2002 пхпББ Груп
|
FAQ
Поиск
Пользователи
Группы
Календарь
Peгиcтрaция
Профиль
Войти и проверить личные сообщения
Вхoд
