Дхарма

[Antaradhana]

[Svetlana_Eva]

[Samantabhadra]

Класс, жир прямо сочится с экрана)

[Росс]

Абхава абхавит, нирродхит бхаву абхавости.)

[Adzamaro]

Antaradhana
Именно так Будда и говорит, "прекращение каммы" - kammanirodhā:
Любая камма, монахи, сформированная через не-жажду, рождённая из не-жажды, обусловленная не-жаждой, возникшая из не-жажды, является благой, безукоризненной, созревает [в виде] счастья. Эта камма ведёт к прекращению каммы, а не к возникновению каммы.
Патхама нидана сутта: Причины (I)
АН 3.111
И что такое ни тёмная, ни яркая камма, с ни-тёмным-ни-ярким результатом, ведущая к уничтожению каммы? Правильное воззрение, правильное устремление, правильная речь, правильные действия, правильные средства к жизни, правильное усилие, правильная осознанность, правильное сосредоточение: вот что называется ни тёмной, ни яркой каммой с ни-тёмным-ни-ярким результатом, ведущей к уничтожению каммы.
Арьямагга сутта: Благородный путь
АН 4.237
Бхава в суттах, в любом случае как бы ее не интерпретировать, связана с конкретно тремя вещами: миром чувств, миром форм и миром без-форм. Здесь ничего не говорится о посмертной, окончательной ниббане. Из того что не будет рождения в одном из трех миров, вы делаете необоснованный вывод что не будет вообще ничего.
Окончательная ниббана в пять кхандх не входит.

[Алексей_Михайлов]

Хорошо пошло. Теперь давайте по регламенту мероприятия. Абхава-йога - это - сосредоточение - или ещё что - на чём? Технически - как она выглядит?

[Antaradhana]

[Adzamaro]

Antaradhana
Бхава непосредственно связана с каммой. Это активная деятельностью существа в течении жизни, определяющая следующее рождение. И, да, само непосредственное существование пяти кхандх в плане трех миров. Благородный Путь прекращает бхаву, как камму сейчас и в будущем, и существование в трех мирах в следующем рождении. Где здесь говорится о полном уничтожении всего? Как из фразы "полное угасание пяти кхандх и полного прекращения существования" в вашем уме выходит что достигается "полное ничто"? Существование, даже если понимать термин "бхава" исключительно как онтологическую категорию, это существование в трех мирах, а не просто любое существование "вообще". Читайте сутты. Я для вас заменил слово "существование" на "бхава", чтобы оно вас не смущало своим русским значением:
И что такое, монахи, бхава? Есть три вида бхавы: бхава в мире чувств, бхава в мире форм, бхава в бесформенном мире. Это называется бхавой.
Патичча самуппада вибханга сутта: Анализ зависимого возникновения
СН 12.2

И нет, сутта "Все: сабба сутта", если вы вдруг захотите ее привести, совершенно не описывает все что есть. "Все" - это конкретный термин для совокупности глаза и формы, уха и звуков и т.д. Он не описывает все что есть в реальности, даже комментарий к тому переводу вам это гвоорит:
Поэтому, скорее всего, в этой сутте объяснение термина «Всё» дано для того, чтобы во всех других лекциях Будды объяснять «Всё» как шесть чувственных сфер и их объекты. Ниббана же лежит вне «Всего». Это хорошо согласуется с другими местами в Каноне: бесстрастие – высшая из дхамм (Ити 90), тогда как арахант вышел даже за пределы бесстрастия (Снп 4.6, Снп 4.10)

Вы, как и я и все здесь, можете выражать свою позицию, но зачем вы опять начинаете спорить? Если вы очень хотите обратить всех в свою веру в "ничто", то езжайте к тхеравадинским монахам в южные страны. Там так же есть разные мнения на окончательную ниббану. Начните ваше переубеждение с носителей традиции, если вы так навязчиво претендуете на обладание "Истиной", как вы как-то сказали

[Antaradhana]

Да, бхава - это существование в одной из трех сфер существования, но других сфер существования нет. Я вам уже приводил сутту, где Будда говорит об окончательной ниббане, как полном прекращении/угасании пяти кхандх. Вы же хотите протащить сознание за пределы существования. Но нет, сознание угасает при наступлении окончательной ниббаны, так же как и все другие кхандхи.

[Алексей_Михайлов]

[Росс]

Так и что? Это общепринято в теории, что как бы переносятся самскары. Что-то ж именно в теории должно переноситься в новое существование.

[Adzamaro]

[Antaradhana]

Воображаете ниббану, как сферу существования, где якобы существует то, чего вы сами не можете представить

[Adzamaro]

Antaradhana
Я вам цитирую слова Будды, называете Будду выдумщиком? Еще и уже который раз приписываете собеседнику то, что он не говорит - не хорошо это Сфера существования это лока, ниббана - не лока. Это довольно легко понять если определенным (я не буду говорить "правильным") образом понимать что такое пять кхандх и шесть сфер чувств. Я бы конечно мог рассказать конкретнее как я это понимаю, но не буду этого делать, так как вы мне все равно не поверите, да и мне вас "обращать в веру" не требуется. Думайте как хотите. Но перестаньте упорно навязывать свои личные взгляды на абстрактное "ничто" в буддизме как конечную цель, если я вас об этом не просил, пожалуйста Тем более что значительная часть традиционной тхеравады ваше мнение не поддерживает. Есть те кто поддерживает, вот к ним и обращайтесь.

[Antaradhana]